Ainda sem acesso ao texto do documento final do S\u00ednodo, importa discernir algumas orienta\u00e7\u00f5es j\u00e1 refletidas pelas informa\u00e7\u00f5es que foram vindo a lume. H\u00e1 um conjunto de linhas de rumo que parecem deduzir-se de tais reflex\u00f5es.<\/p>\n
A primeira pode de a do discernimento comunit\u00e1rio. Ali\u00e1s, parece ser essa a linha que presidiu quer \u00e0 convoca\u00e7\u00e3o, quer \u00e0 prepara\u00e7\u00e3o quer \u00e0 participa\u00e7\u00e3o, quer \u00e0s linhas de orienta\u00e7\u00e3o que foram surgindo. At\u00e9 aqui sempre se ouvia falar do \u201cS\u00ednodo dos Bispos\u201d. No processo que agora se conclui, foi claro que se procurou, atrav\u00e9s dos numeroso encontros propostos, desenvolvidos nas mais diversas comunidades, foi sempre inten\u00e7\u00e3o ouvir os crist\u00e3os leigos, homens e mulheres, as institui\u00e7\u00f5es e grupos de reflex\u00e3o e a\u00e7\u00e3o, para se encontrarem propostas comuns que se tornassem tema de reflex\u00e3o, de propostas e de decis\u00f5es. Sabemos que foram ouvidas milh\u00f5es de pessoas em toda Igreja, cujas opini\u00f5es estiveram na base desta reuni\u00e3o do S\u00ednodo. O documento final parece dar conte\u00fado substantivo e n\u00e3o apenas formal, a esta inten\u00e7\u00e3o e prop\u00f3sito: n\u00e3o basta apenas uma formula\u00e7\u00e3o, mas importa a elabora\u00e7\u00e3o de planos de a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Um outro aspecto que parece ressaltar \u00e9 o de um documento aberto \u00e0 participa\u00e7\u00e3o. N\u00e3o apenas de um conjunto de normas ou regras de comportamentos mas a express\u00e3o de din\u00e2micas de equil\u00edbrio e de a\u00e7\u00e3o. Este sentido da participa\u00e7\u00e3o foi o que determinou que nas reuni\u00f5es do S\u00ednodo se encontrassem, com a express\u00e3o, tanto bispos, como sacerdotes, como crist\u00e3os leigos, incluindo um n\u00famero significativo de mulheres, que puderam tanto manifestar-se e decidir atrav\u00e9s da vota\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Um outro aspecto merecedor de aten\u00e7\u00e3o e leitura din\u00e2mica \u00e9 a caracter\u00edstica menos normativa e mais de proposta para conduzir a novas orienta\u00e7\u00f5es e escolhas, por pessoas e comunidades.<\/p>\n
Uma nova dimens\u00e3o, por muitos referida como grande novidade, \u00e9 a da valoriza\u00e7\u00e3o do papel e da a\u00e7\u00e3o da mulher na Igreja. Os n\u00edveis de lideran\u00e7a das mulheres na Igreja constituem um dado real, mas n\u00e3o \u00e9 novo. Basta percorrer os evangelhos e a hist\u00f3ria para se verificar o papel que tantas figuras de mulher desempenharam no andamento das decis\u00f5es novas na vida da Igreja; lembrar o papel das figuras que ao longo da Idade M\u00e9dia fomentaram e edificaram mosteiros e comunidades de vida, especialmente a partir da a\u00e7\u00e3o de rainhas e princesas que conduziram \u00e0 valoriza\u00e7\u00e3o da forma\u00e7\u00e3o humana nas institui\u00e7\u00f5es sociais, que promoveram a edifica\u00e7\u00e3o dos templos e catedrais que hoje transmitem beleza e espiritualidade, e admira\u00e7\u00e3o est\u00e9tica \u00e0 sociedade. Os exemplos m\u00edticos de Santa Catarina de Sena que promoveu a unidade do papado no s\u00e9culo XIV, ajudando a superar os conflitos de poder e dom\u00ednio que motivaram a separa\u00e7\u00e3o dos Papas no cisma do Ocidente; ou de Teresa de Jesus que reformulou o sentido e express\u00e3o da vida religiosa atrav\u00e9s da sua din\u00e2mica de espiritualidade e cultura, em tempos de uma mentalidade emergente marcada pela afirma\u00e7\u00e3o das realidades temporais; ou a espiritualidade simples de outra Teresa juvenil que pela espiritualidade quis valorizar a a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria, ou de pensadoras como Edith Stein, que quiseram valorizar o pensamento e a Filosofia nos caminhos dos valores da f\u00e9; ou figuras como Teresa de Calcut\u00e1 que promoveram, tamb\u00e9m pelos caminhos dos valores da f\u00e9\u00a0 a promo\u00e7\u00e3o humana das popula\u00e7\u00f5es mais desfavorecidas \u2013 tudo nos lembra que a mulher na Igreja n\u00e3o precisou de documentos ou estatutos para se tornar din\u00e2mica e civilizadora. Hoje, ao propor-se a valoriza\u00e7\u00e3o da mulher pela via da chamada \u201cparidade\u201d, ignora-se a preponder\u00e2ncia que sempre teve nas comunidades como viv\u00eancia de caminhos de F\u00e9.<\/p>\n
Levanta-se agora, sem prem\u00eancia, mas como polo de aten\u00e7\u00e3o e de atra\u00e7\u00e3o, a possibilidades da ordena\u00e7\u00e3o diaconal das mulheres, ali\u00e1s j\u00e1 em vigor em outras comunidades crist\u00e3s. \u00c9 um tema e uma pr\u00e1tica que mexe com o sentido do sacerd\u00f3cio, com a pr\u00e1tica evang\u00e9lica, e como ouvimos dizer, com outros minist\u00e9rios que as mulheres j\u00e1 desempenham na Igreja com dedica\u00e7\u00e3o e generosidade, sem preocupa\u00e7\u00e3o pelo sentido do exerc\u00edcio do poder. Aqui importaria ter em conta a recomenda\u00e7\u00e3o de Jesus, ao dizer que o que for mais importante deve ser o que presta melhor servi\u00e7o \u00e0 comunidade.<\/p>\n
Na sauda\u00e7\u00e3o final do Papa Francisco, lembrando que \u00e9 o fruto de anos de trabalho eclesial, declarou: o documento final \u00e9 um dom para todo o Povo fiel de Deus, na variedade das suas express\u00f5es; e afirmou o seu desejo de que permita \u201ccaminhar juntos na diversidade, sem condenar-nos uns aos outros\u201d.<\/p>\n