O pregador da Casa Pontif\u00edcia, padre Roberto Pasolini, fez na tarde deste domingo, 09 de mar\u00e7o, a sua primeira medita\u00e7\u00e3o no \u00e2mbito dos Exerc\u00edcios Espirituais da Quaresma \u00e0 C\u00faria Romana, sobre o tema \u201cA esperan\u00e7a da vida eterna\u201d. Os Exerc\u00edcios Espirituais sem a presen\u00e7a do Papa Francisco, que est\u00e1 internado no Hospital Gemelli. Publicamos a s\u00edntese da Medita\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
A f\u00e9 da Igreja, fundada na ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, sempre ofereceu ao mundo a esperan\u00e7a da vida ap\u00f3s a morte. Com o tempo, por\u00e9m, esta promessa foi ofuscada e, hoje, n\u00e3o \u00e9 apenas contestada, mas ignorada. Diante desta indiferen\u00e7a, os fi\u00e9is s\u00e3o chamados a redescobrir o valor e a beleza da vida eterna, para restituir seu significado aut\u00eantico. Uma tarefa bem mais urgente neste Ano Santo do Jubileu e neste momento de profundo sofrimento em que o Santo Padre est\u00e1 atravessando.<\/p>\n
O caminho dos exerc\u00edcios espirituais sobre o tema da vida eterna, que queremos empreender, encontra seu fundamento na revela\u00e7\u00e3o crist\u00e3. Iniciamos extraindo algumas formula\u00e7\u00f5es sint\u00e9ticas do Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica (CIC), que oferecem uma s\u00edntese acess\u00edvel do pensamento teol\u00f3gico. O CIC apresenta a morte n\u00e3o como um fim, mas como uma passagem para a vida eterna, em comunh\u00e3o com Cristo. Este conceito encontra suas ra\u00edzes na Carta aos Romanos, onde S\u00e3o Paulo afirma que, pelo batismo, somos unidos \u00e0 morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, entrando assim numa nova vida.<\/p>\n
A morte, segundo o Catecismo, \u00e9 o momento em que se realiza o julgamento particular, que avalia a aceita\u00e7\u00e3o ou rejei\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a de Deus. No entanto, a salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 reservada apenas aos que conheceram formalmente a Cristo: o Conc\u00edlio Vaticano II reconhece que quem segue a pr\u00f3pria consci\u00eancia, na busca sincera de Deus, pode entrar na vida eterna. O CIC ressalta que o Ju\u00edzo final n\u00e3o se baseia em meros atos exteriores, mas no amor vivido, retomando o pensamento de S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz: “No entardecer da vida, seremos julgados pelo amor”.<\/p>\n
O destino final do homem articula-se em tr\u00eas possibilidades: o para\u00edso, a condena\u00e7\u00e3o eterna (inferno) e a purifica\u00e7\u00e3o final (purgat\u00f3rio). O para\u00edso representa a plena realiza\u00e7\u00e3o do ser humano, uma comunh\u00e3o eterna com Cristo, em que cada pessoa encontra a sua verdadeira identidade. O inferno, ao inv\u00e9s, \u00e9 descrito como a separa\u00e7\u00e3o definitiva de Deus, mas a Igreja jamais declarou, com certeza, que, por isso, algu\u00e9m ser\u00e1 condenado. O purgat\u00f3rio, finalmente, \u00e9 visto como um processo de purifica\u00e7\u00e3o para os que, embora estejam na gra\u00e7a de Deus, ainda n\u00e3o est\u00e3o prontos para entrar no c\u00e9u. Mas, talvez, precisamente neste \u00faltimo \u201cdestino\u201d encontraremos a originalidade da revela\u00e7\u00e3o crist\u00e3. A possibilidade de um \u201cmomento\u201d final de purifica\u00e7\u00e3o poder\u00e1 ser a ocasi\u00e3o para fazer, at\u00e9 o fim, as contas com o amor infinito de Deus.<\/p>\n
A reflex\u00e3o da Igreja sobre a eternidade da vida n\u00e3o pretende gerar temor, mas alimentar a esperan\u00e7a, recordando que o nosso destino depende da liberdade com que escolhemos viver no amor. A verdadeira purifica\u00e7\u00e3o n\u00e3o consiste em tornar-se perfeito, mas em aceitar-se, plenamente, na luz do amor de Deus, superando a ilus\u00e3o de ter que ser \u201coutro\u201d para merecer a salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Muitas vezes, somos obcecados em ter que ser perfeitos, mas o Evangelho nos ensina que a verdadeira \u201cimperfei\u00e7\u00e3o\u201d n\u00e3o \u00e9 fragilidade, mas falta de amor. O purgat\u00f3rio pode ser visto como a \u00faltima ocasi\u00e3o de libertar-nos do medo de n\u00e3o sermos capazes de aceitar-nos serenamente como somos, tornando-se um lugar de rela\u00e7\u00e3o e comunh\u00e3o com os outros. O purgat\u00f3rio pode ser entendido como o \u201cmomento\u201d em que, finalmente, deixamos de querer demonstrar algo a Deus, mas, simplesmente, deixar-nos amar. A eternidade, portanto, n\u00e3o \u00e9 apenas uma recompensa futura, mas uma realidade que come\u00e7a aqui, na medida em que aprendemos a viver no amor e comunh\u00e3o com Cristo. Enfim, nosso destino n\u00e3o \u00e9 tra\u00e7ado pelo temor e sim pela esperan\u00e7a. A morte n\u00e3o \u00e9 uma derrota, mas o momento em que, finalmente, veremos o rosto de Deus e descobriremos que o fim… era apenas o in\u00edcio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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O caminho dos exerc\u00edcios espirituais sobre o tema da vida eterna, que queremos empreender, encontra seu fundamento na revela\u00e7\u00e3o crist\u00e3. Iniciamos extraindo algumas formula\u00e7\u00f5es sint\u00e9ticas do Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica (CIC), que oferecem uma s\u00edntese acess\u00edvel do pensamento teol\u00f3gico. O CIC apresenta a morte n\u00e3o como um fim, mas como uma passagem para a vida eterna, em comunh\u00e3o com Cristo. Este conceito encontra suas ra\u00edzes na Carta aos Romanos, onde S\u00e3o Paulo afirma que, pelo batismo, somos unidos \u00e0 morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, entrando assim numa nova vida. A morte, segundo o Catecismo, \u00e9 o momento em que se realiza o julgamento particular, que avalia a aceita\u00e7\u00e3o ou rejei\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a de Deus. No entanto, a salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 reservada apenas aos que conheceram formalmente a Cristo: o Conc\u00edlio Vaticano II reconhece que quem segue a pr\u00f3pria consci\u00eancia, na busca sincera de Deus, pode entrar na vida eterna. O CIC ressalta que o Ju\u00edzo final n\u00e3o se baseia em meros atos exteriores, mas no amor vivido, retomando o pensamento de S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz: “No entardecer da vida, seremos julgados pelo amor”. O destino final do homem articula-se em tr\u00eas possibilidades: o para\u00edso, a condena\u00e7\u00e3o eterna (inferno) e a purifica\u00e7\u00e3o final (purgat\u00f3rio). O para\u00edso representa a plena realiza\u00e7\u00e3o do ser humano, uma comunh\u00e3o eterna com Cristo, em que cada pessoa encontra a sua verdadeira identidade. O inferno, ao inv\u00e9s, \u00e9 descrito como a separa\u00e7\u00e3o definitiva de Deus, mas a Igreja jamais declarou, com certeza, que, por isso, algu\u00e9m ser\u00e1 condenado. O purgat\u00f3rio, finalmente, \u00e9 visto como um processo de purifica\u00e7\u00e3o para os que, embora estejam na gra\u00e7a de Deus, ainda n\u00e3o est\u00e3o prontos para entrar no c\u00e9u. Mas, talvez, precisamente neste \u00faltimo \u201cdestino\u201d encontraremos a originalidade da revela\u00e7\u00e3o crist\u00e3. A possibilidade de um \u201cmomento\u201d final de purifica\u00e7\u00e3o poder\u00e1 ser a ocasi\u00e3o para fazer, at\u00e9 o fim, as contas com o amor infinito de Deus. A reflex\u00e3o da Igreja sobre a eternidade da vida n\u00e3o pretende gerar temor, mas alimentar a esperan\u00e7a, recordando que o nosso destino depende da liberdade com que escolhemos viver no amor. A verdadeira purifica\u00e7\u00e3o n\u00e3o consiste em tornar-se perfeito, mas em aceitar-se, plenamente, na luz do amor de Deus, superando a ilus\u00e3o de ter que ser \u201coutro\u201d para merecer a salva\u00e7\u00e3o. Muitas vezes, somos obcecados em ter que ser perfeitos, mas o Evangelho nos ensina que a verdadeira \u201cimperfei\u00e7\u00e3o\u201d n\u00e3o \u00e9 fragilidade, mas falta de amor. O purgat\u00f3rio pode ser visto como a \u00faltima ocasi\u00e3o de libertar-nos do medo de n\u00e3o sermos capazes de aceitar-nos serenamente como somos, tornando-se um lugar de rela\u00e7\u00e3o e comunh\u00e3o com os outros. O purgat\u00f3rio pode ser entendido como o \u201cmomento\u201d em que, finalmente, deixamos de querer demonstrar algo a Deus, mas, simplesmente, deixar-nos amar. A eternidade, portanto, n\u00e3o \u00e9 apenas uma recompensa futura, mas uma realidade que come\u00e7a aqui, na medida em que aprendemos a viver no amor e comunh\u00e3o com Cristo. Enfim, nosso destino n\u00e3o \u00e9 tra\u00e7ado pelo temor e sim pela esperan\u00e7a. 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