O pregador da Casa Pontif\u00edcia, padre Roberto Pasolini, fez na tarde de quinta-feira, 13 de mar\u00e7o, a nona medita\u00e7\u00e3o no \u00e2mbito dos Exerc\u00edcios Espirituais da Quaresma \u00e0 C\u00faria Romana sobre o tema “A esperan\u00e7a da vida eterna: O descanso eterno”.<\/p>\n
A vida eterna \u00e9 um dom j\u00e1 presente, mas muitas vezes temos dificuldade para compreender um aspecto fundamental dela: o descanso. Desde a inf\u00e2ncia, estamos acostumados a ouvir a ora\u00e7\u00e3o: \u201cDai-lhes, Senhor, o descanso eterno. E que a luz perp\u00e9tua os ilumine. Descansem em paz. Am\u00e9m\u201d. A ideia de uma eternidade baseada no descanso eterno pode parecer decepcionante, como se a vida terminasse em um sono sem fim. Mas essa percep\u00e7\u00e3o nasce de um profundo equ\u00edvoco: vemos o descanso apenas como inatividade, enquanto na vis\u00e3o b\u00edblica \u00e9 uma condi\u00e7\u00e3o de plenitude e realiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O pr\u00f3prio Deus experimentou o descanso quando Jesus foi colocado no t\u00famulo ap\u00f3s a cruz. Esse momento n\u00e3o \u00e9 uma in\u00e9rcia est\u00e9ril, mas o cumprimento de uma obra, como conta uma antiga homilia no S\u00e1bado Santo: \u201cDeus morreu na carne e desceu para abalar o reino dos infernos\u201d. Cristo descansa, mas age misteriosamente, libertando os prisioneiros do inferno. Isso nos ensina que descansar n\u00e3o significa ser in\u00fatil, mas ser capaz de abra\u00e7ar o tempo com confian\u00e7a, sem buscar uma atividade fren\u00e9tica e est\u00e9ril.<\/p>\n
Atualmente, o descanso \u00e9 um luxo negligenciado. Vivemos em uma sociedade que exige que estejamos sempre ativos, sempre conectados, sempre produtivos. No entanto, quanto mais oportunidades temos, menos conseguimos descansar de verdade. A par\u00e1bola do servo que, depois de ter trabalhado n\u00e3o espera uma recompensa, mas aceita ter feito o que foi chamado a fazer, nos ensina um segredo importante. Enquanto vivermos com a obsess\u00e3o do resultado, nunca encontraremos descanso. Somente quem aceita serenamente o pr\u00f3prio limite pode finalmente descansar em paz.<\/p>\n
O verdadeiro descanso n\u00e3o \u00e9 inatividade, mas liberdade. \u00c9 o estado em que n\u00e3o precisamos mais provar nada, porque nos permitimos ser abra\u00e7ados pelo amor de Deus. \u00c9 a paz interior que nos permite dizer: \u201cquem de facto j\u00e1 entrou no descanso de Deus, descansa de todas as suas obras, assim como Deus descansa das suas\u201d (Hb 4,10). Viver bem o descanso significa treinar para a vida eterna, aprendendo a viver sem medo, a deixar de lado o sup\u00e9rfluo e a confiar no facto de que Deus j\u00e1 est\u00e1 trabalhando em n\u00f3s.<\/p>\n
O verdadeiro descanso \u00e9 paz interior, n\u00e3o medida em conquistas, mas na capacidade de acolher o que a vida nos d\u00e1. N\u00e3o \u00e9 uma fuga, mas uma maneira de aprender a viver mais intensamente, sem ansiedade. N\u00e3o \u00e9 passividade, mas uma confian\u00e7a ativa que nos deixa livres para amar. \u201cNo amor n\u00e3o existe medo; pelo contr\u00e1rio, o amor perfeito lan\u00e7a fora o medo\u201d (1 Jo\u00e3o 4,18). No final das contas, a vida eterna n\u00e3o \u00e9 uma meta distante, mas uma realidade que j\u00e1 est\u00e1 crescendo dentro de n\u00f3s. J\u00e1 agora, somos chamados a viv\u00ea-la.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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