Uma das mais intrigantes hist\u00f3rias da B\u00edblia \u00e9 a que trata da diferen\u00e7a entre os irm\u00e3os Caim e Abel, colocada bem no come\u00e7o da narrativa b\u00edblica, no livro do g\u00eanesis, diretamente ligada com a origem da humanidade sobre a face da terra.<\/p>\n
Caim e Abel eram filhos de Ad\u00e3o e Eva, o primeiro casal criado por Deus. Abel era pastor de ovelhas, enquanto Caim trabalhava como agricultor. Ambos decidiram oferecer sacrif\u00edcios a Deus em gratid\u00e3o por suas colheitas e cria\u00e7\u00f5es. Abel ofereceu o melhor de seu rebanho, enquanto Caim apresentou os melhores frutos da terra.<\/p>\n
De acordo com a narrativa, Deus aceitou com agrado a oferta de Abel, mas rejeitou a de Caim. As raz\u00f5es exatas para isso n\u00e3o s\u00e3o explicitamente detalhadas, mas a tradi\u00e7\u00e3o interpreta que Deus preferiu a oferta de Abel devido \u00e0 sua sinceridade e dedica\u00e7\u00e3o, enquanto Caim teria sido menos generoso ou de cora\u00e7\u00e3o impuro em sua oferta.<\/p>\n
Tomado pelo ci\u00fame e ressentimento, Caim, em vez de buscar melhorar o seu comportamento, deixou que a ira o consumisse. Deus advertiu Caim, dizendo-lhe que o pecado estava \u00e0 porta e que deveria domin\u00e1-lo. No entanto, Caim n\u00e3o deu ouvidos \u00e0 advert\u00eancia divina e chamando Abel para o campo em um ato de viol\u00eancia brutal, matou seu irm\u00e3o.<\/p>\n
E aconteceu que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor. E Abel tamb\u00e9m trouxe dos primog\u00eanitos das suas ovelhas, e da sua gordura; e atentou o Senhor para Abel e para a sua oferta. Mas para Caim e para a sua oferta n\u00e3o atentou. E irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante.<\/i><\/b><\/p>\n
E o Senhor disse a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante? Se bem fizeres, n\u00e3o \u00e9 certo que ser\u00e1s aceito? E se n\u00e3o fizeres bem, o pecado jaz \u00e0 porta, e sobre ti ser\u00e1 o seu desejo, mas sobre ele deves dominar.<\/i><\/b><\/p>\n
E falou Caim com o seu irm\u00e3o Abel; e sucedeu que, estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu irm\u00e3o Abel, e o matou. E disse o Senhor a Caim: Onde est\u00e1 Abel, teu irm\u00e3o? E ele disse: N\u00e3o sei; sou eu guardador do meu irm\u00e3o?<\/i><\/b><\/p>\n
E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irm\u00e3o clama a mim desde a terra. E agora maldito \u00e9s tu desde a terra, que abriu a sua boca para receber da tua m\u00e3o o sangue do teu irm\u00e3o. \u00a0(<\/i><\/b>G\u00ean 4,3-11)<\/i><\/b><\/p>\n
Ap\u00f3s o assassinato, Deus confrontou Caim, perguntando: “Onde est\u00e1 Abel, teu irm\u00e3o?”. Caim respondeu: “N\u00e3o sei; serei eu o respons\u00e1vel pelo meu irm\u00e3o?”. Ent\u00e3o, Deus revelou que o sangue de Abel clamava da terra por justi\u00e7a. Como puni\u00e7\u00e3o, Caim foi amaldi\u00e7oado e condenado a vagar pelo mundo como um errante, sem uma terra para cultivar.<\/p>\n
Embora Deus tenha infligido a puni\u00e7\u00e3o a Caim, Ele tamb\u00e9m o protegeu, colocando um sinal sobre ele para que ningu\u00e9m o matasse durante seu ex\u00edlio.<\/p>\n
Chegando nesse ponto a narrativa b\u00edblica provoca uma s\u00e9ria inquieta\u00e7\u00e3o nos leitores: Em suas andan\u00e7as pela terra Caim encontrou outras pessoas fora do Para\u00edso, chegou a contrair matrim\u00f4nio. Mas como, havia outras pessoas fora do para\u00edso que Deus criou?<\/p>\n
E saiu Caim de diante da face do Senhor, e habitou na terra de Node, do lado oriental do \u00c9den. E conheceu Caim a sua mulher, e ela concebeu, e deu \u00e0 luz a Enoque; e ele edificou uma cidade, e chamou o nome da cidade conforme o nome de seu filho Enoque\u00a0<\/i><\/b>(G\u00ean 4,16,17).<\/i><\/p>\nO drama das rela\u00e7\u00f5es humanas<\/h2>\n
A hist\u00f3ria de Caim e Abel frequentemente \u00e9 interpretada como uma li\u00e7\u00e3o sobre os perigos da inveja, a import\u00e2ncia da sinceridade no relacionamento com Deus e as consequ\u00eancias da viol\u00eancia. Tamb\u00e9m \u00e9 uma reflex\u00e3o sobre a fragilidade das rela\u00e7\u00f5es humanas e a responsabilidade de cada indiv\u00edduo em cuidar de seu pr\u00f3ximo. A frase “Sou eu o cuidador do meu irm\u00e3o?” tornou-se emblem\u00e1tica, destacando o dever moral que os seres humanos t\u00eam uns com os outros.<\/p>\n
A hist\u00f3ria de Caim e Abel narrada no Livro de G\u00eanesis, \u00e9 tamb\u00e9m um dos primeiros relatos de conflito humano, representando o drama da inveja, do ci\u00fame e da viol\u00eancia entre irm\u00e3os.<\/p>\n
O c\u00e9lebre biblista Carlos Mester escreveu um livro intitulado\u00a0\u201cParaiso terrestre, saudade ou esperan\u00e7a\u201d<\/i>\u00a0no qual retoma a narrativa b\u00edblica do para\u00edso e da cria\u00e7\u00e3o dos primeiros seres humanos n\u00e3o em sua vers\u00e3o literal, com suas m\u00faltiplas contradi\u00e7\u00f5es como a que levou Caim a encontrar pessoas fora do \u00e9den, mas numa vers\u00e3o simb\u00f3lica dos prim\u00f3rdios da humanidade.<\/b><\/p>\n
O povo hebreu sustentou durante muito tempo uma tradi\u00e7\u00e3o na qual as hist\u00f3rias eram passadas de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o de forma oral. At\u00e9 que os primeiros textos b\u00edblicos passassem a ser redigidos, receberam muitas influ\u00eancias dos povos vizinhos. Certas \u201clendas\u201d e mitos s\u00e3o repetidos nas p\u00e1ginas da b\u00edblia para tentar explicar as perguntas fundamentais que a humanidade sempre se fez: Quem sou eu? de onde eu vim? para onde eu vou? como se explica o mal na face da terra?<\/p>\n
A hist\u00f3ria da cria\u00e7\u00e3o, o fratric\u00eddio entre Caim e Abel, o dil\u00favio e outras narrativas b\u00edblicas s\u00e3o chamados de \u201cmitos originais\u201d, uma tentativa de resposta a estas perguntas fundamentais.<\/p>\n
Primeiramente o para\u00edso\u00a0designa n\u00e3o um espa\u00e7o geogr\u00e1fico, mas um lugar de paz e felicidade, que pode ser encontrado em qualquer lugar e depois expressa o mundo espiritual p\u00f3s-morte reservado para todos os que ser\u00e3o salvos.<\/p>\n
Porque, eis que eu crio novos c\u00e9us e nova terra; e n\u00e3o haver\u00e1 mais lembran\u00e7a das coisas passadas, nem mais subir\u00e3o ao cora\u00e7\u00e3o. Por\u00e9m vos alegrareis e exultareis perpetuamente no que eu crio; porque eis que crio para Jerusal\u00e9m uma alegria, e para o seu povo, um regozijo (Is 65,17-18).<\/i><\/b><\/p>\n
(Pe. Jos\u00e9 In\u00e1cio Medeiros, CSsR – Instituto Hist\u00f3rico Redentorista)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Uma das mais intrigantes hist\u00f3rias da B\u00edblia \u00e9 a que trata da diferen\u00e7a entre os irm\u00e3os Caim e Abel, colocada bem no come\u00e7o da narrativa b\u00edblica, no livro do g\u00eanesis, diretamente ligada com a origem da humanidade sobre a face da terra. Caim e Abel eram filhos de Ad\u00e3o e Eva, o primeiro casal criado por Deus. Abel era pastor de ovelhas, enquanto Caim trabalhava como agricultor. Ambos decidiram oferecer sacrif\u00edcios a Deus em gratid\u00e3o por suas colheitas e cria\u00e7\u00f5es. Abel ofereceu o melhor de seu rebanho, enquanto Caim apresentou os melhores frutos da terra. De acordo com a narrativa, Deus aceitou com agrado a oferta de Abel, mas rejeitou a de Caim. As raz\u00f5es exatas para isso n\u00e3o s\u00e3o explicitamente detalhadas, mas a tradi\u00e7\u00e3o interpreta que Deus preferiu a oferta de Abel devido \u00e0 sua sinceridade e dedica\u00e7\u00e3o, enquanto Caim teria sido menos generoso ou de cora\u00e7\u00e3o impuro em sua oferta. Tomado pelo ci\u00fame e ressentimento, Caim, em vez de buscar melhorar o seu comportamento, deixou que a ira o consumisse. Deus advertiu Caim, dizendo-lhe que o pecado estava \u00e0 porta e que deveria domin\u00e1-lo. No entanto, Caim n\u00e3o deu ouvidos \u00e0 advert\u00eancia divina e chamando Abel para o campo em um ato de viol\u00eancia brutal, matou seu irm\u00e3o. E aconteceu que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor. E Abel tamb\u00e9m trouxe dos primog\u00eanitos das suas ovelhas, e da sua gordura; e atentou o Senhor para Abel e para a sua oferta. Mas para Caim e para a sua oferta n\u00e3o atentou. E irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante. E o Senhor disse a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante? Se bem fizeres, n\u00e3o \u00e9 certo que ser\u00e1s aceito? E se n\u00e3o fizeres bem, o pecado jaz \u00e0 porta, e sobre ti ser\u00e1 o seu desejo, mas sobre ele deves dominar. E falou Caim com o seu irm\u00e3o Abel; e sucedeu que, estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu irm\u00e3o Abel, e o matou. E disse o Senhor a Caim: Onde est\u00e1 Abel, teu irm\u00e3o? E ele disse: N\u00e3o sei; sou eu guardador do meu irm\u00e3o? E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irm\u00e3o clama a mim desde a terra. E agora maldito \u00e9s tu desde a terra, que abriu a sua boca para receber da tua m\u00e3o o sangue do teu irm\u00e3o. \u00a0(G\u00ean 4,3-11) Ap\u00f3s o assassinato, Deus confrontou Caim, perguntando: “Onde est\u00e1 Abel, teu irm\u00e3o?”. Caim respondeu: “N\u00e3o sei; serei eu o respons\u00e1vel pelo meu irm\u00e3o?”. Ent\u00e3o, Deus revelou que o sangue de Abel clamava da terra por justi\u00e7a. Como puni\u00e7\u00e3o, Caim foi amaldi\u00e7oado e condenado a vagar pelo mundo como um errante, sem uma terra para cultivar. Embora Deus tenha infligido a puni\u00e7\u00e3o a Caim, Ele tamb\u00e9m o protegeu, colocando um sinal sobre ele para que ningu\u00e9m o matasse durante seu ex\u00edlio. Chegando nesse ponto a narrativa b\u00edblica provoca uma s\u00e9ria inquieta\u00e7\u00e3o nos leitores: Em suas andan\u00e7as pela terra Caim encontrou outras pessoas fora do Para\u00edso, chegou a contrair matrim\u00f4nio. Mas como, havia outras pessoas fora do para\u00edso que Deus criou? E saiu Caim de diante da face do Senhor, e habitou na terra de Node, do lado oriental do \u00c9den. E conheceu Caim a sua mulher, e ela concebeu, e deu \u00e0 luz a Enoque; e ele edificou uma cidade, e chamou o nome da cidade conforme o nome de seu filho Enoque\u00a0(G\u00ean 4,16,17). O drama das rela\u00e7\u00f5es humanas A hist\u00f3ria de Caim e Abel frequentemente \u00e9 interpretada como uma li\u00e7\u00e3o sobre os perigos da inveja, a import\u00e2ncia da sinceridade no relacionamento com Deus e as consequ\u00eancias da viol\u00eancia. Tamb\u00e9m \u00e9 uma reflex\u00e3o sobre a fragilidade das rela\u00e7\u00f5es humanas e a responsabilidade de cada indiv\u00edduo em cuidar de seu pr\u00f3ximo. A frase “Sou eu o cuidador do meu irm\u00e3o?” tornou-se emblem\u00e1tica, destacando o dever moral que os seres humanos t\u00eam uns com os outros. A hist\u00f3ria de Caim e Abel narrada no Livro de G\u00eanesis, \u00e9 tamb\u00e9m um dos primeiros relatos de conflito humano, representando o drama da inveja, do ci\u00fame e da viol\u00eancia entre irm\u00e3os. O c\u00e9lebre biblista Carlos Mester escreveu um livro intitulado\u00a0\u201cParaiso terrestre, saudade ou esperan\u00e7a\u201d\u00a0no qual retoma a narrativa b\u00edblica do para\u00edso e da cria\u00e7\u00e3o dos primeiros seres humanos n\u00e3o em sua vers\u00e3o literal, com suas m\u00faltiplas contradi\u00e7\u00f5es como a que levou Caim a encontrar pessoas fora do \u00e9den, mas numa vers\u00e3o simb\u00f3lica dos prim\u00f3rdios da humanidade. O povo hebreu sustentou durante muito tempo uma tradi\u00e7\u00e3o na qual as hist\u00f3rias eram passadas de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o de forma oral. At\u00e9 que os primeiros textos b\u00edblicos passassem a ser redigidos, receberam muitas influ\u00eancias dos povos vizinhos. Certas \u201clendas\u201d e mitos s\u00e3o repetidos nas p\u00e1ginas da b\u00edblia para tentar explicar as perguntas fundamentais que a humanidade sempre se fez: Quem sou eu? de onde eu vim? para onde eu vou? como se explica o mal na face da terra? A hist\u00f3ria da cria\u00e7\u00e3o, o fratric\u00eddio entre Caim e Abel, o dil\u00favio e outras narrativas b\u00edblicas s\u00e3o chamados de \u201cmitos originais\u201d, uma tentativa de resposta a estas perguntas fundamentais. Primeiramente o para\u00edso\u00a0designa n\u00e3o um espa\u00e7o geogr\u00e1fico, mas um lugar de paz e felicidade, que pode ser encontrado em qualquer lugar e depois expressa o mundo espiritual p\u00f3s-morte reservado para todos os que ser\u00e3o salvos. Porque, eis que eu crio novos c\u00e9us e nova terra; e n\u00e3o haver\u00e1 mais lembran\u00e7a das coisas passadas, nem mais subir\u00e3o ao cora\u00e7\u00e3o. Por\u00e9m vos alegrareis e exultareis perpetuamente no que eu crio; porque eis que crio para Jerusal\u00e9m uma alegria, e para o seu povo, um regozijo (Is 65,17-18). (Pe. 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