De que unidade devemos dar testemunho? E como oferecer ao mundo uma comunh\u00e3o cr\u00edvel que n\u00e3o seja, genericamente, fraternidade? Estas foram as principais quest\u00f5es propostas na segunda de tr\u00eas medita\u00e7\u00f5es do Advento proferidas pelo Pe. Roberto Pasolini, pregador da Casa Pontif\u00edcia. O frade menor capuchinho prop\u00f4s-as a Le\u00e3o XIV e aos seus colaboradores da C\u00faria Romana na manh\u00e3 desta sexta-feira, 12 de dezembro, na Sala Paulo VI. O tema escolhido para as tr\u00eas reflex\u00f5es \u00e9: ““Aguardando e apressando a vinda do dia de Deus<\/i>“.<\/p>\nA Torre de Babel e o medo da dispers\u00e3o<\/h2>\n
Ap\u00f3s a primeira medita\u00e7\u00e3o de 5 de dezembro, dedicada \u00e0 “Parusia do Senhor”, nesta sexta-feira o Pe. Pasolini articulou sua reflex\u00e3o em torno de tr\u00eas imagens: a Torre de Babel, o Pentecostes e a reconstru\u00e7\u00e3o do Templo de Jerusal\u00e9m. A primeira imagem \u2014 a de uma cidade fortificada e uma torre imponente \u2014 \u00e9 o emblema de uma fam\u00edlia humana que, ap\u00f3s o dil\u00favio, busca exorcizar “o medo da dispers\u00e3o”. Mas tal projeto esconde “uma l\u00f3gica mortal”, j\u00e1 que a unidade \u00e9 buscada “n\u00e3o pela reconcilia\u00e7\u00e3o das diferen\u00e7as, mas pela uniformidade”.<\/p>\n
“\u00c9 o sonho de um mundo onde ningu\u00e9m \u00e9 diferente, ningu\u00e9m corre risco, tudo \u00e9 previs\u00edvel”, observou o padre Pasolini, tanto que a torre \u00e9 constru\u00edda n\u00e3o com pedras irregulares, mas com tijolos id\u00eanticos entre eles. O resultado \u00e9, sim, a unanimidade, mas uma unanimidade aparente e ilus\u00f3ria, porque “\u00e9 alcan\u00e7ada ao custo da elimina\u00e7\u00e3o das vozes individuais”.<\/p>\n
A partir da\u00ed, o pensamento do pregador volta-se para os tempos modernos e contempor\u00e2neos, nomeadamente, para os totalitarismos do s\u00e9culo XX que impuseram o “pensamento \u00fanico”, silenciando e perseguindo a dissid\u00eancia. Mas “cada vez que a unidade \u00e9 constru\u00edda suprimindo as diferen\u00e7as – acrescentou – o resultado n\u00e3o \u00e9 a comunh\u00e3o, mas a morte”.<\/p>\n
Tamb\u00e9m hoje, “na era das redes sociais e da intelig\u00eancia artificial”, os riscos da padroniza\u00e7\u00e3o n\u00e3o faltam, antes pelo contr\u00e1rio; surgem em novas formas, em que os algoritmos criam “bolhas de informa\u00e7\u00e3o” un\u00edvocas, esquemas previs\u00edveis que reduzem a complexidade humana em um padr\u00e3o, plataformas que visam o consenso r\u00e1pido, penalizando a “dissid\u00eancia reflexiva”.<\/p>\n
Trata-se de uma tenta\u00e7\u00e3o que “n\u00e3o poupa sequer a Igreja”, explicou o capuchinho, recordando as muitas vezes ao longo da hist\u00f3ria em que a unidade da f\u00e9 foi confundida com uniformidade, em detrimento do “ritmo lento da comunh\u00e3o que n\u00e3o teme o confronto e n\u00e3o apaga as nuances”.<\/p>\n
Um mundo constru\u00eddo sobre a utopia de c\u00f3pias id\u00eanticas, continuou o sacerdote, “\u00e9 a ant\u00edtese da cria\u00e7\u00e3o”, porque “Deus cria separando, distinguindo, diferenciando” a luz das trevas, as \u00e1guas da terra, o dia da noite.<\/p>\n
Nesse sentido, “a diferen\u00e7a \u00e9 a pr\u00f3pria gram\u00e1tica da exist\u00eancia”, e rejeit\u00e1-la significa inverter “o impulso criador” em busca de uma falsa seguran\u00e7a que \u00e9, na verdade, “uma rejei\u00e7\u00e3o da liberdade”.<\/p>\n
A confus\u00e3o de l\u00ednguas com que Deus responde \u00e0 Torre de Babel, portanto, n\u00e3o \u00e9 uma puni\u00e7\u00e3o, mas sim “uma cura”, enfatizou o pregador da Casa Pontif\u00edcia: o Senhor “restitui a dignidade \u00e0s singularidades”, dando novamente \u00e0 humanidade “o bem mais precioso”, ou seja, “a possibilidade de n\u00e3o sermos todos iguais”. Porque “n\u00e3o existe comunh\u00e3o sem diferen\u00e7a”.<\/p>\n
A segunda imagem \u00e9 a de Pentecostes, o emblema da comunh\u00e3o apesar da aus\u00eancia de uniformidade. Os ap\u00f3stolos falam a sua pr\u00f3pria l\u00edngua, e os ouvintes a compreendem na sua, porque “a diversidade permanece, mas n\u00e3o divide”; as diferen\u00e7as n\u00e3o s\u00e3o eliminadas para criar unidade, mas transformadas “no tecido de uma comunh\u00e3o mais ampla”.<\/p>\n
O padre Pasolini ilustrou ent\u00e3o a terceira imagem: o Templo de Jerusal\u00e9m, destru\u00eddo e reconstru\u00eddo muitas vezes. Cada reconstru\u00e7\u00e3o, explicou ele, “nunca pode ser um caminho linear”, porque a comp\u00f4-la ser\u00e3o “entusiasmos e l\u00e1grimas, novos impulsos e arrependimentos profundos”. Tudo isso \u00e9 “um precioso comp\u00eandio” para compreender “a perene necessidade” de renova\u00e7\u00e3o da Igreja, bem encarnada por S\u00e3o Francisco de Assis.<\/p>\n
A Igreja, de fato, \u00e9 chamada a permitir-se ser continuamente reconstru\u00edda para revelar “a beleza do Evangelho”, permanecendo fiel a si mesma e, ao mesmo tempo, continuando a “colocar-se a servi\u00e7o do mundo”.<\/p>\n
Longe de ser “uma necessidade extraordin\u00e1ria”, enfatizou o padre Pasolini, a renova\u00e7\u00e3o eclesial \u00e9 “a atitude ordin\u00e1ria” da Igreja fiel ao mandato apost\u00f3lico e, sobretudo, n\u00e3o \u00e9 uniformidade, nem “uma obra pac\u00edfica”. A Igreja que se renova, de fato, \u00e9 aquela capaz de “acolher a diversidade” e capaz\u00a0 de “um combate espiritual aut\u00eantico”, livre dos “atalhos de puro conservadorismo e de inova\u00e7\u00e3o acr\u00edtica”. Porque a comunh\u00e3o nunca \u00e9 “um sentimento homog\u00eaneo”, nem uma rec\u00edproca elimina\u00e7\u00e3o, mas antes um lugar de “escuta rec\u00edproca”. S\u00f3 assim, de fato, “a Igreja pode verdadeiramente voltar a ser o lar de todos”.<\/p>\n
Uma \u00faltima reflex\u00e3o do padre Pasolini foi dedicada ao Conc\u00edlio Vaticano II: sessenta anos ap\u00f3s, a grande assembleia , frequentemente descrita como a “primavera do Esp\u00edrito”, emerge quer “um decl\u00ednio das pr\u00e1ticas, dos n\u00fameros e das estruturas hist\u00f3ricas da vida crist\u00e3” quanto um novo fermento do Esp\u00edrito, evidenciado pela “centralidade da Palavra de Deus”, por um laicato “mais livre e mais mission\u00e1rio”, por “um caminho sinodal” que se tornou uma “forma necess\u00e1ria” e por um cristianismo que “floresce em muitas regi\u00f5es do mundo”.<\/p>\n
O decl\u00ednio, explicou o pregador, torna-se decad\u00eancia se a Igreja perde a “consci\u00eancia da pr\u00f3pria natureza sacramental e se percebe como uma organiza\u00e7\u00e3o social”, reduzindo a f\u00e9 \u00e0 \u00e9tica, a liturgia \u00e0 performance e a vida crist\u00e3 a moralismo.<\/p>\n
Em vez disso, para al\u00e9m de posi\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas, como o tradicionalismo e o progressismo, o decl\u00ednio pode se tornar “um tempo de gra\u00e7a” no momento em que a Igreja retorna “ao cora\u00e7\u00e3o do Evangelho”, distanciando-se de “estrat\u00e9gias” humanas, de “contraposi\u00e7\u00f5es que dividem e tornam est\u00e9ril cada di\u00e1logo”, bem como de “solu\u00e7\u00f5es imediatas e f\u00e1ceis”.<\/p>\n
Em \u00faltima an\u00e1lise, concluiu o padre Pasolini, a Igreja n\u00e3o \u00e9 algo a ser edificado segundo crit\u00e9rios humanos, mas \u00e9 “um dom a ser recebido, protegido e servido” com gestos humildes, dia ap\u00f3s dia, cada um com um fragmento de fidelidade e caridade. O pregador da Casa Pontif\u00edcia concluiu ent\u00e3o sua reflex\u00e3o com uma ora\u00e7\u00e3o ao Senhor para que “o povo dos fi\u00e9is possa sempre progredir na constru\u00e7\u00e3o da Jerusal\u00e9m celeste”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
De que unidade devemos dar testemunho? E como oferecer ao mundo uma comunh\u00e3o cr\u00edvel que n\u00e3o seja, genericamente, fraternidade? Estas foram as principais quest\u00f5es propostas na segunda de tr\u00eas medita\u00e7\u00f5es do Advento proferidas pelo Pe. Roberto Pasolini, pregador da Casa Pontif\u00edcia. O frade menor capuchinho prop\u00f4s-as a Le\u00e3o XIV e aos seus colaboradores da C\u00faria Romana na manh\u00e3 desta sexta-feira, 12 de dezembro, na Sala Paulo VI. O tema escolhido para as tr\u00eas reflex\u00f5es \u00e9: ““Aguardando e apressando a vinda do dia de Deus“. A Torre de Babel e o medo da dispers\u00e3o Ap\u00f3s a primeira medita\u00e7\u00e3o de 5 de dezembro, dedicada \u00e0 “Parusia do Senhor”, nesta sexta-feira o Pe. Pasolini articulou sua reflex\u00e3o em torno de tr\u00eas imagens: a Torre de Babel, o Pentecostes e a reconstru\u00e7\u00e3o do Templo de Jerusal\u00e9m. A primeira imagem \u2014 a de uma cidade fortificada e uma torre imponente \u2014 \u00e9 o emblema de uma fam\u00edlia humana que, ap\u00f3s o dil\u00favio, busca exorcizar “o medo da dispers\u00e3o”. Mas tal projeto esconde “uma l\u00f3gica mortal”, j\u00e1 que a unidade \u00e9 buscada “n\u00e3o pela reconcilia\u00e7\u00e3o das diferen\u00e7as, mas pela uniformidade”. O pensamento \u00fanico dos totalitarismo do S\u00e9culo XX “\u00c9 o sonho de um mundo onde ningu\u00e9m \u00e9 diferente, ningu\u00e9m corre risco, tudo \u00e9 previs\u00edvel”, observou o padre Pasolini, tanto que a torre \u00e9 constru\u00edda n\u00e3o com pedras irregulares, mas com tijolos id\u00eanticos entre eles. O resultado \u00e9, sim, a unanimidade, mas uma unanimidade aparente e ilus\u00f3ria, porque “\u00e9 alcan\u00e7ada ao custo da elimina\u00e7\u00e3o das vozes individuais”. A partir da\u00ed, o pensamento do pregador volta-se para os tempos modernos e contempor\u00e2neos, nomeadamente, para os totalitarismos do s\u00e9culo XX que impuseram o “pensamento \u00fanico”, silenciando e perseguindo a dissid\u00eancia. Mas “cada vez que a unidade \u00e9 constru\u00edda suprimindo as diferen\u00e7as – acrescentou – o resultado n\u00e3o \u00e9 a comunh\u00e3o, mas a morte”. O consenso r\u00e1pido das redes sociais e da IA Tamb\u00e9m hoje, “na era das redes sociais e da intelig\u00eancia artificial”, os riscos da padroniza\u00e7\u00e3o n\u00e3o faltam, antes pelo contr\u00e1rio; surgem em novas formas, em que os algoritmos criam “bolhas de informa\u00e7\u00e3o” un\u00edvocas, esquemas previs\u00edveis que reduzem a complexidade humana em um padr\u00e3o, plataformas que visam o consenso r\u00e1pido, penalizando a “dissid\u00eancia reflexiva”. Trata-se de uma tenta\u00e7\u00e3o que “n\u00e3o poupa sequer a Igreja”, explicou o capuchinho, recordando as muitas vezes ao longo da hist\u00f3ria em que a unidade da f\u00e9 foi confundida com uniformidade, em detrimento do “ritmo lento da comunh\u00e3o que n\u00e3o teme o confronto e n\u00e3o apaga as nuances”. A diferen\u00e7a \u00e9 a gram\u00e1tica da exist\u00eancia Um mundo constru\u00eddo sobre a utopia de c\u00f3pias id\u00eanticas, continuou o sacerdote, “\u00e9 a ant\u00edtese da cria\u00e7\u00e3o”, porque “Deus cria separando, distinguindo, diferenciando” a luz das trevas, as \u00e1guas da terra, o dia da noite. Nesse sentido, “a diferen\u00e7a \u00e9 a pr\u00f3pria gram\u00e1tica da exist\u00eancia”, e rejeit\u00e1-la significa inverter “o impulso criador” em busca de uma falsa seguran\u00e7a que \u00e9, na verdade, “uma rejei\u00e7\u00e3o da liberdade”. Deus restaura a dignidade \u00e0s singularidades A confus\u00e3o de l\u00ednguas com que Deus responde \u00e0 Torre de Babel, portanto, n\u00e3o \u00e9 uma puni\u00e7\u00e3o, mas sim “uma cura”, enfatizou o pregador da Casa Pontif\u00edcia: o Senhor “restitui a dignidade \u00e0s singularidades”, dando novamente \u00e0 humanidade “o bem mais precioso”, ou seja, “a possibilidade de n\u00e3o sermos todos iguais”. Porque “n\u00e3o existe comunh\u00e3o sem diferen\u00e7a”. Pentecostes, emblema da comunh\u00e3o A segunda imagem \u00e9 a de Pentecostes, o emblema da comunh\u00e3o apesar da aus\u00eancia de uniformidade. Os ap\u00f3stolos falam a sua pr\u00f3pria l\u00edngua, e os ouvintes a compreendem na sua, porque “a diversidade permanece, mas n\u00e3o divide”; as diferen\u00e7as n\u00e3o s\u00e3o eliminadas para criar unidade, mas transformadas “no tecido de uma comunh\u00e3o mais ampla”. A renova\u00e7\u00e3o da Igreja, uma necessidade perene O padre Pasolini ilustrou ent\u00e3o a terceira imagem: o Templo de Jerusal\u00e9m, destru\u00eddo e reconstru\u00eddo muitas vezes. Cada reconstru\u00e7\u00e3o, explicou ele, “nunca pode ser um caminho linear”, porque a comp\u00f4-la ser\u00e3o “entusiasmos e l\u00e1grimas, novos impulsos e arrependimentos profundos”. Tudo isso \u00e9 “um precioso comp\u00eandio” para compreender “a perene necessidade” de renova\u00e7\u00e3o da Igreja, bem encarnada por S\u00e3o Francisco de Assis. A Igreja, de fato, \u00e9 chamada a permitir-se ser continuamente reconstru\u00edda para revelar “a beleza do Evangelho”, permanecendo fiel a si mesma e, ao mesmo tempo, continuando a “colocar-se a servi\u00e7o do mundo”. Acolher a variedade, n\u00e3o apag\u00e1-la Longe de ser “uma necessidade extraordin\u00e1ria”, enfatizou o padre Pasolini, a renova\u00e7\u00e3o eclesial \u00e9 “a atitude ordin\u00e1ria” da Igreja fiel ao mandato apost\u00f3lico e, sobretudo, n\u00e3o \u00e9 uniformidade, nem “uma obra pac\u00edfica”. A Igreja que se renova, de fato, \u00e9 aquela capaz de “acolher a diversidade” e capaz\u00a0 de “um combate espiritual aut\u00eantico”, livre dos “atalhos de puro conservadorismo e de inova\u00e7\u00e3o acr\u00edtica”. Porque a comunh\u00e3o nunca \u00e9 “um sentimento homog\u00eaneo”, nem uma rec\u00edproca elimina\u00e7\u00e3o, mas antes um lugar de “escuta rec\u00edproca”. S\u00f3 assim, de fato, “a Igreja pode verdadeiramente voltar a ser o lar de todos”. O Conc\u00edlio Vaticano II e a “Primavera do Esp\u00edrito” Uma \u00faltima reflex\u00e3o do padre Pasolini foi dedicada ao Conc\u00edlio Vaticano II: sessenta anos ap\u00f3s, a grande assembleia , frequentemente descrita como a “primavera do Esp\u00edrito”, emerge quer “um decl\u00ednio das pr\u00e1ticas, dos n\u00fameros e das estruturas hist\u00f3ricas da vida crist\u00e3” quanto um novo fermento do Esp\u00edrito, evidenciado pela “centralidade da Palavra de Deus”, por um laicato “mais livre e mais mission\u00e1rio”, por “um caminho sinodal” que se tornou uma “forma necess\u00e1ria” e por um cristianismo que “floresce em muitas regi\u00f5es do mundo”. Retornanr ao cora\u00e7\u00e3o do Evangelho O decl\u00ednio, explicou o pregador, torna-se decad\u00eancia se a Igreja perde a “consci\u00eancia da pr\u00f3pria natureza sacramental e se percebe como uma organiza\u00e7\u00e3o social”, reduzindo a f\u00e9 \u00e0 \u00e9tica, a liturgia \u00e0 performance e a vida crist\u00e3 a moralismo. Em vez disso, para al\u00e9m de posi\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas, como o tradicionalismo e o progressismo, o decl\u00ednio pode se tornar “um tempo de gra\u00e7a” no momento em que a Igreja retorna “ao cora\u00e7\u00e3o do Evangelho”, distanciando-se de “estrat\u00e9gias” humanas, de “contraposi\u00e7\u00f5es que dividem e tornam est\u00e9ril cada di\u00e1logo”, bem como de “solu\u00e7\u00f5es imediatas<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":31751,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31774","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-geral"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31774","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31774"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31774\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31751"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31774"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31774"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31774"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}