Vamos entrar de novo em tempo de Quaresma, um tempo de renova\u00e7\u00e3o em cada ano, que deve tornar-se tempo forte de reflex\u00e3o, de interioriza\u00e7\u00e3o e de convers\u00e3o.<\/p>\n
Para os\u00a0media<\/em>\u00a0torna-se em tempo esquecido, j\u00e1 que antes os olhos se voltam para o carnaval, porque \u00e9 espet\u00e1culo e a Quaresma n\u00e3o possui essa dimens\u00e3o medi\u00e1tica. Um tempo em que nas mensagens sobressaem os apelos ao sentido fraterno, \u00e0 partilha, \u00e0 dedica\u00e7\u00e3o ao outro e \u00e0 atitude de voluntariado como formas do esp\u00edrito crist\u00e3o deveria tornar-se um tempo de profunda valoriza\u00e7\u00e3o de toda a sociedade. A recente trag\u00e9dia das inunda\u00e7\u00f5es em v\u00e1rios pontos do pa\u00eds e os dramas econ\u00f3micos e humanos que envolveram as popula\u00e7\u00f5es e cujas consequ\u00eancias se projetar\u00e3o em toda a sociedade tornaram-se louvavelmente indutoras de um universo de movimentos solid\u00e1rios que se podem bem enquadrar no esp\u00edrito quaresmal, que conduziu j\u00e1 \u00e0 orienta\u00e7\u00e3o da ren\u00fancia quaresmal por v\u00e1rios bispos diocesanos para os apoios \u00e0s v\u00edtimas do tornado e das inunda\u00e7\u00f5es.<\/p>\n Por outro lado, encontramos novas dimens\u00f5es do significado do sentido da ren\u00fancia quaresmal na sua origem e na tradi\u00e7\u00e3o da Igreja. O Papa Le\u00e3o XIV, naquela caracter\u00edstica da sua personalidade e dimens\u00e3o humana da palavra que dirige aos crist\u00e3os e \u00e0 sociedade, com projeto transverso para a sociedade universal, discerniu um tema herdado do papa Francisco, mas agora j\u00e1 repetidamente reelaborado por este: o tema da linguagem como express\u00e3o da atitude, do sentimento humano e da viv\u00eancia das rela\u00e7\u00f5es sociais: o tema da linguagem, apelando a que se comece por\u00a0desarmar<\/em>\u00a0a linguagem, afirmando: \u201cN\u00e3o se resignem \u00e0 cultura da opress\u00e3o e da injusti\u00e7a. Pelo contr\u00e1rio, difundam o respeito e a harmonia, come\u00e7ando por\u00a0desarmar as linguagens<\/em>\u00a0e, em seguida, investindo energias e recursos na educa\u00e7\u00e3o, especialmente dos meninos e dos jovens\u201d.<\/p>\n Por outro lado, na mesma linha, afirma a supera\u00e7\u00e3o de uma \u201ccultura de injusti\u00e7a\u201d tornada numa dimens\u00e3o do sentido do jejum que prop\u00f5e: o jejum do conflito, da confronta\u00e7\u00e3o, da agressividade de linguagem, da ofensa, de uma estranha din\u00e2mica de marginaliza\u00e7\u00e3o \u00ednsita nas linguagens pol\u00edticas e na linguagem quotidiana e n\u00e3o apenas em atividades relacionadas com a criminalidade ou o narcotr\u00e1fico. A linguagem social est\u00e1 muitas vezes marcada por este substracto de viol\u00eancia e de ofensa, que a linguagem quotidiana inconscientemente \u00a0transmite. Lembra o Papa que \u201ca viol\u00eancia existe e fere, ganhando por vezes terreno entre os jovens e os adolescentes, talvez alimentada pelo consumo de subst\u00e2ncias; ou por obra de organiza\u00e7\u00f5es criminosas, que exploram as pessoas envolvendo-as nos seus crimes\u201d, propondo que as comunidades se possam tornar \u201cescolas de honestidade\u201d, com a \u201cfor\u00e7a desarmante da mansid\u00e3o\u201d.<\/p>\n Uma aplica\u00e7\u00e3o destes princ\u00edpios de funda raiz crist\u00e3 e toda a conviv\u00eancia humana das sociedades est\u00e1 de acordo com o pr\u00f3prio ensinamento de Jesus sobre o sentido do jejum, ao lembrar que o verdadeiro jejum \u00e9 o que conduz a realizar a vontade de Deus.<\/p>\n Recorda-se que na habitual mensagem para a Quaresma Le\u00e3o XIV lembrava diretamente a \u201cabstin\u00eancia de palavras\u201d que atingem e ferem o pr\u00f3ximo, falando expressamente da necessidade de \u201cdesarmar a linguagem\u201d, na sociedade contempor\u00e2nea, a pelando \u00e0 for\u00e7a dum jejum que tamb\u00e9m passe pela l\u00edngua, para que diminuam as palavras ofensivas e aumente o espa\u00e7o dado \u00e0 voz do outro\u201d.<\/p>\n Esta \u00e9 certamente uma dimens\u00e3o nova do significado do jejum ou abstin\u00eancia de que sempre se fala para a Quaresma: a abstin\u00eancia da palavra ofensiva, do esp\u00edrito agressivo e o apelo constante \u00e0 linguagem da conc\u00f3rdia e da compreens\u00e3o. A honestidade profunda da linguagem \u00e9 um valor crist\u00e3o, um valor humano e um valor social. Muito mudaria o nosso conv\u00edvio social com esta dimens\u00e3o da linguagem!<\/p>\n Se podemos falar hoje de novas dimens\u00f5es para a caridade, que passam pelas palavras e pelas a\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, elas devem passar pelas pr\u00e1ticas sociais a culturais da organiza\u00e7\u00e3o da sociedade humana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vamos entrar de novo em tempo de Quaresma, um tempo de renova\u00e7\u00e3o em cada ano, que deve tornar-se tempo forte de reflex\u00e3o, de interioriza\u00e7\u00e3o e de convers\u00e3o. Para os\u00a0media\u00a0torna-se em tempo esquecido, j\u00e1 que antes os olhos se voltam para o carnaval, porque \u00e9 espet\u00e1culo e a Quaresma n\u00e3o possui essa dimens\u00e3o medi\u00e1tica. Um tempo em que nas mensagens sobressaem os apelos ao sentido fraterno, \u00e0 partilha, \u00e0 dedica\u00e7\u00e3o ao outro e \u00e0 atitude de voluntariado como formas do esp\u00edrito crist\u00e3o deveria tornar-se um tempo de profunda valoriza\u00e7\u00e3o de toda a sociedade. A recente trag\u00e9dia das inunda\u00e7\u00f5es em v\u00e1rios pontos do pa\u00eds e os dramas econ\u00f3micos e humanos que envolveram as popula\u00e7\u00f5es e cujas consequ\u00eancias se projetar\u00e3o em toda a sociedade tornaram-se louvavelmente indutoras de um universo de movimentos solid\u00e1rios que se podem bem enquadrar no esp\u00edrito quaresmal, que conduziu j\u00e1 \u00e0 orienta\u00e7\u00e3o da ren\u00fancia quaresmal por v\u00e1rios bispos diocesanos para os apoios \u00e0s v\u00edtimas do tornado e das inunda\u00e7\u00f5es. Por outro lado, encontramos novas dimens\u00f5es do significado do sentido da ren\u00fancia quaresmal na sua origem e na tradi\u00e7\u00e3o da Igreja. O Papa Le\u00e3o XIV, naquela caracter\u00edstica da sua personalidade e dimens\u00e3o humana da palavra que dirige aos crist\u00e3os e \u00e0 sociedade, com projeto transverso para a sociedade universal, discerniu um tema herdado do papa Francisco, mas agora j\u00e1 repetidamente reelaborado por este: o tema da linguagem como express\u00e3o da atitude, do sentimento humano e da viv\u00eancia das rela\u00e7\u00f5es sociais: o tema da linguagem, apelando a que se comece por\u00a0desarmar\u00a0a linguagem, afirmando: \u201cN\u00e3o se resignem \u00e0 cultura da opress\u00e3o e da injusti\u00e7a. Pelo contr\u00e1rio, difundam o respeito e a harmonia, come\u00e7ando por\u00a0desarmar as linguagens\u00a0e, em seguida, investindo energias e recursos na educa\u00e7\u00e3o, especialmente dos meninos e dos jovens\u201d. Por outro lado, na mesma linha, afirma a supera\u00e7\u00e3o de uma \u201ccultura de injusti\u00e7a\u201d tornada numa dimens\u00e3o do sentido do jejum que prop\u00f5e: o jejum do conflito, da confronta\u00e7\u00e3o, da agressividade de linguagem, da ofensa, de uma estranha din\u00e2mica de marginaliza\u00e7\u00e3o \u00ednsita nas linguagens pol\u00edticas e na linguagem quotidiana e n\u00e3o apenas em atividades relacionadas com a criminalidade ou o narcotr\u00e1fico. A linguagem social est\u00e1 muitas vezes marcada por este substracto de viol\u00eancia e de ofensa, que a linguagem quotidiana inconscientemente \u00a0transmite. Lembra o Papa que \u201ca viol\u00eancia existe e fere, ganhando por vezes terreno entre os jovens e os adolescentes, talvez alimentada pelo consumo de subst\u00e2ncias; ou por obra de organiza\u00e7\u00f5es criminosas, que exploram as pessoas envolvendo-as nos seus crimes\u201d, propondo que as comunidades se possam tornar \u201cescolas de honestidade\u201d, com a \u201cfor\u00e7a desarmante da mansid\u00e3o\u201d. Uma aplica\u00e7\u00e3o destes princ\u00edpios de funda raiz crist\u00e3 e toda a conviv\u00eancia humana das sociedades est\u00e1 de acordo com o pr\u00f3prio ensinamento de Jesus sobre o sentido do jejum, ao lembrar que o verdadeiro jejum \u00e9 o que conduz a realizar a vontade de Deus. Recorda-se que na habitual mensagem para a Quaresma Le\u00e3o XIV lembrava diretamente a \u201cabstin\u00eancia de palavras\u201d que atingem e ferem o pr\u00f3ximo, falando expressamente da necessidade de \u201cdesarmar a linguagem\u201d, na sociedade contempor\u00e2nea, a pelando \u00e0 for\u00e7a dum jejum que tamb\u00e9m passe pela l\u00edngua, para que diminuam as palavras ofensivas e aumente o espa\u00e7o dado \u00e0 voz do outro\u201d. Esta \u00e9 certamente uma dimens\u00e3o nova do significado do jejum ou abstin\u00eancia de que sempre se fala para a Quaresma: a abstin\u00eancia da palavra ofensiva, do esp\u00edrito agressivo e o apelo constante \u00e0 linguagem da conc\u00f3rdia e da compreens\u00e3o. A honestidade profunda da linguagem \u00e9 um valor crist\u00e3o, um valor humano e um valor social. Muito mudaria o nosso conv\u00edvio social com esta dimens\u00e3o da linguagem! Se podemos falar hoje de novas dimens\u00f5es para a caridade, que passam pelas palavras e pelas a\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, elas devem passar pelas pr\u00e1ticas sociais a culturais da organiza\u00e7\u00e3o da sociedade humana.<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":29929,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32053","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-geral"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32053","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32053"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32053\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29929"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32053"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32053"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32053"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}