A redescoberta das \u00faltimas etapas do caminho terreno de S\u00e3o Francisco de Assis, que aprendeu “a aceitar sua pr\u00f3pria fragilidade” e pequenez, e que nada, nem mesmo a rejei\u00e7\u00e3o, a doen\u00e7a ou a morte, pode nos separar do amor de Deus. Esta \u00e9 a reflex\u00e3o oferecida pelo pregador da Casa Pontif\u00edcia, padre Roberto Pasolini, em sua quarta e \u00faltima medita\u00e7\u00e3o quaresmal sobre o tema: “A liberdade dos filhos de Deus. A alegria perfeita e a morte como irm\u00e3”, realizada na manh\u00e3 desta sexta-feira, 27 de mar\u00e7o, na Sala Paulo VI, na presen\u00e7a de Le\u00e3o XIV.<\/p>\n
O padre capuchinho recorda que, nesses quatro encontros, sobre o tema “Se algu\u00e9m est\u00e1 em Cristo, \u00e9 uma nova criatura”, a escolha foi deixar-se guiar pela figura do Pobrezinho de Assis “no caminho da convers\u00e3o ao Evangelho”. O fruto mais maduro de sua experi\u00eancia ser\u00e1, em \u00faltima an\u00e1lise, “a liberdade dos filhos de Deus”.<\/p>\n
Ele enfatiza que Francisco se tornou santo porque aprendeu “a deixar-se guiar por Deus na concretude e pobreza de sua exist\u00eancia” e, portanto, como um alter Christus, a acolher o Esp\u00edrito Santo com abertura. J\u00e1 no fim de seus dias, recorda Tom\u00e1s de Celano, ele tinha “se transformado em ora\u00e7\u00e3o viva”, isto \u00e9, “todo o seu modo de vida se tornou como uma ora\u00e7\u00e3o cont\u00ednua”.<\/p>\n
Naqueles \u00faltimos anos, por\u00e9m, continua o pregador, Francisco experimentou a “grande tenta\u00e7\u00e3o” de uma profunda crise: a Ordem dos Frades Menores “tinha crescido e se transformado”, e ele “sentia-se rejeitado, quase in\u00fatil, at\u00e9 mesmo considerado um ‘idiota'”. Ao frei Le\u00e3o, que estava com ele em Santa Maria dos Anjos, o pobre homem contou a par\u00e1bola da “verdadeira e perfeita alegria”, pedindo-lhe que listasse coisas belas “que pudessem ser motivo de orgulho para ele e para a Igreja”. Por fim, pediu-lhe que escrevesse que “em todas aquelas coisas n\u00e3o h\u00e1 alegria perfeita” e explicou que “a alegria aut\u00eantica se manifesta quando a rejei\u00e7\u00e3o, a humilha\u00e7\u00e3o e a incompreens\u00e3o n\u00e3o conseguem nos roubar a paz”. A verdadeira alegria, comenta o padre Pasolini, reside em como “reagimos em circunst\u00e2ncias adversas, quando somos rejeitados e exclu\u00eddos”.<\/p>\n
A felicidade n\u00e3o consiste em se proteger da realidade, mas em aprender a abra\u00e7\u00e1-la mesmo quando d\u00f3i, sem se deixar dominar por ela. \u00c9 a\u00ed que a vida crist\u00e3 se torna concreta e aprendemos a valorizar uma alegria que n\u00e3o depende de como as coisas acontecem, mas de como escolhemos viv\u00ea-las.<\/p>\n
A alegria perfeita, portanto, n\u00e3o \u00e9 “a aus\u00eancia de feridas”, mas “a liberdade de n\u00e3o ser definido por elas. \u00c9 uma liberdade que n\u00e3o apaga a dor, mas impede que ela tenha a \u00faltima palavra.”<\/p>\n
\u00c9 Jesus, no Evangelho, quem mostra que \u201ceste modo de vida \u2014 livre mesmo diante do \u00f3dio e da persegui\u00e7\u00e3o \u2014 \u00e9 a plenitude da vida nova em seu nome\u201d. Ele o faz no in\u00edcio de seu minist\u00e9rio p\u00fablico, com as Bem-aventuran\u00e7as, que n\u00e3o s\u00e3o uma lei, mas uma promessa, \u201cn\u00e3o um programa de perfei\u00e7\u00e3o moral, mas a revela\u00e7\u00e3o de uma felicidade j\u00e1 atuante no \u00e2mago da realidade\u201d.<\/p>\n
As Bem-aventuran\u00e7as n\u00e3o nos convidam a fugir da realidade nem a adiar a felicidade para um futuro distante. Elas nos convidam a mergulhar mais profundamente naquilo que vivemos, mesmo quando nos parece fr\u00e1gil e incompleto. Elas proclamam que o caminho para uma vida plena reside em nossa experi\u00eancia concreta, dentro do que somos e no que vivenciamos.<\/p>\n
Na conclus\u00e3o, o padre Roberto sublinhou que \u201cn\u00e3o podemos adaptar o Evangelho aos nossos medos, reduzi-lo a uma proposta reconfortante ou a um conjunto de pr\u00e1ticas religiosas que conservam apenas a apar\u00eancia de vida no esp\u00edrito, mas esvaziam sua verdadeira for\u00e7a\u201d, e completou:<\/p>\n
\u201cOferecer um cristianismo f\u00e1cil e barato, menos exigente, significa privar os homens e as mulheres do nosso tempo daquilo de que realmente precisam: um caminho capaz de conduzir nossos passos humanos ao horizonte da vida eterna. O Evangelho n\u00e3o nos convida a viver menos, nem a fugir do peso e do cansa\u00e7o da realidade. Ele nos autoriza a desejar a vida com a maior intensidade poss\u00edvel, acolhendo com humildade a cruz e o p\u00e3o de cada dia. O Evangelho n\u00e3o prop\u00f5e atalhos, mas nos capacita para um caminho de purifica\u00e7\u00e3o e convers\u00e3o que conduz \u00e0 liberdade dos filhos de Deus. E \u00e9 nossa responsabilidade guardar esta verdade sem atenu\u00e1-la, indicando caminhos que abram as portas para a plena maturidade em Cristo.\u201d<\/p>\n
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Francisco guiado por Deus na pobreza de sua vida Ele enfatiza que Francisco se tornou santo porque aprendeu “a deixar-se guiar por Deus na concretude e pobreza de sua exist\u00eancia” e, portanto, como um alter Christus, a acolher o Esp\u00edrito Santo com abertura. J\u00e1 no fim de seus dias, recorda Tom\u00e1s de Celano, ele tinha “se transformado em ora\u00e7\u00e3o viva”, isto \u00e9, “todo o seu modo de vida se tornou como uma ora\u00e7\u00e3o cont\u00ednua”. O caminho da alegria perfeita Naqueles \u00faltimos anos, por\u00e9m, continua o pregador, Francisco experimentou a “grande tenta\u00e7\u00e3o” de uma profunda crise: a Ordem dos Frades Menores “tinha crescido e se transformado”, e ele “sentia-se rejeitado, quase in\u00fatil, at\u00e9 mesmo considerado um ‘idiota’”. Ao frei Le\u00e3o, que estava com ele em Santa Maria dos Anjos, o pobre homem contou a par\u00e1bola da “verdadeira e perfeita alegria”, pedindo-lhe que listasse coisas belas “que pudessem ser motivo de orgulho para ele e para a Igreja”. Por fim, pediu-lhe que escrevesse que “em todas aquelas coisas n\u00e3o h\u00e1 alegria perfeita” e explicou que “a alegria aut\u00eantica se manifesta quando a rejei\u00e7\u00e3o, a humilha\u00e7\u00e3o e a incompreens\u00e3o n\u00e3o conseguem nos roubar a paz”. A verdadeira alegria, comenta o padre Pasolini, reside em como “reagimos em circunst\u00e2ncias adversas, quando somos rejeitados e exclu\u00eddos”. A felicidade n\u00e3o consiste em se proteger da realidade, mas em aprender a abra\u00e7\u00e1-la mesmo quando d\u00f3i, sem se deixar dominar por ela. \u00c9 a\u00ed que a vida crist\u00e3 se torna concreta e aprendemos a valorizar uma alegria que n\u00e3o depende de como as coisas acontecem, mas de como escolhemos viv\u00ea-las. A alegria perfeita, portanto, n\u00e3o \u00e9 “a aus\u00eancia de feridas”, mas “a liberdade de n\u00e3o ser definido por elas. \u00c9 uma liberdade que n\u00e3o apaga a dor, mas impede que ela tenha a \u00faltima palavra.” As Bem-aventuran\u00e7as, uma promessa de vida plena \u00c9 Jesus, no Evangelho, quem mostra que \u201ceste modo de vida \u2014 livre mesmo diante do \u00f3dio e da persegui\u00e7\u00e3o \u2014 \u00e9 a plenitude da vida nova em seu nome\u201d. Ele o faz no in\u00edcio de seu minist\u00e9rio p\u00fablico, com as Bem-aventuran\u00e7as, que n\u00e3o s\u00e3o uma lei, mas uma promessa, \u201cn\u00e3o um programa de perfei\u00e7\u00e3o moral, mas a revela\u00e7\u00e3o de uma felicidade j\u00e1 atuante no \u00e2mago da realidade\u201d. As Bem-aventuran\u00e7as n\u00e3o nos convidam a fugir da realidade nem a adiar a felicidade para um futuro distante. Elas nos convidam a mergulhar mais profundamente naquilo que vivemos, mesmo quando nos parece fr\u00e1gil e incompleto. Elas proclamam que o caminho para uma vida plena reside em nossa experi\u00eancia concreta, dentro do que somos e no que vivenciamos. Desejar a vida com a maior intensidade poss\u00edvel Na conclus\u00e3o, o padre Roberto sublinhou que \u201cn\u00e3o podemos adaptar o Evangelho aos nossos medos, reduzi-lo a uma proposta reconfortante ou a um conjunto de pr\u00e1ticas religiosas que conservam apenas a apar\u00eancia de vida no esp\u00edrito, mas esvaziam sua verdadeira for\u00e7a\u201d, e completou: \u201cOferecer um cristianismo f\u00e1cil e barato, menos exigente, significa privar os homens e as mulheres do nosso tempo daquilo de que realmente precisam: um caminho capaz de conduzir nossos passos humanos ao horizonte da vida eterna. O Evangelho n\u00e3o nos convida a viver menos, nem a fugir do peso e do cansa\u00e7o da realidade. Ele nos autoriza a desejar a vida com a maior intensidade poss\u00edvel, acolhendo com humildade a cruz e o p\u00e3o de cada dia. O Evangelho n\u00e3o prop\u00f5e atalhos, mas nos capacita para um caminho de purifica\u00e7\u00e3o e convers\u00e3o que conduz \u00e0 liberdade dos filhos de Deus. 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