Muito se tem dito e escrito sobre a nova Enc\u00edclica do Papa Le\u00e3o XIV. Para mim, o que ela tem de mais importante \u00e9 o facto de n\u00e3o ficar por uma premoni\u00e7\u00e3o do que h\u00e1-de vir, bom ou mau, mas por focar o que de facto \u00e9 essencial: o Humanismo.<\/p>\n
Uma das primeiras caracter\u00edsticas distintivas da\u00a0Magnifica humanitas<\/em>\u00a0(MH) \u00e9 que, pela primeira vez, a Igreja antecipou a sua reflex\u00e3o sobre a realidade. A\u00a0Rerum Novarum\u00a0<\/em>surgiu\u00a0a posteriori<\/em>, depois de Marx e Engels terem publicado o \u201cManifesto Comunista\u201d\u00a0<\/em>em 1848; depois de John Stuart Mill ter publicado \u201cSobre a Liberdade\u201d<\/em>, o manifesto do liberalismo nascente, em 1859; e depois de Charles Dickens, com o seu ensaio\u00a0\u201cTempos Dif\u00edceis\u201d<\/em>, ter tornado p\u00fablicas as consequ\u00eancias socialmente devastadoras da primeira Revolu\u00e7\u00e3o Industrial. A MH, pelo contr\u00e1rio, age \u00e0 frente do seu tempo,\u00a0tocando<\/em>\u00a0no que poder\u00e1 acontecer a toda a humanidade, em diversas frentes – social, econ\u00f3mica, pol\u00edtica, cultural -, se uma s\u00e9rie de quest\u00f5es problem\u00e1ticas da Intelig\u00eancia Artificial (IA) n\u00e3o forem resolvidas, desde j\u00e1.<\/p>\n Uma outra caracter\u00edstica desta enc\u00edclica diz respeito ao estilo expositivo do Papa Le\u00e3o XIV: claro e de f\u00e1cil leitura. Mesmo para aqueles que n\u00e3o est\u00e3o habituados a ler sobre Igreja ou a IA. Esta \u00e9 uma escolha metodol\u00f3gica que fez o Papa para real\u00e7ar que as quest\u00f5es abordadas s\u00e3o t\u00e3o importantes que n\u00e3o devem ser confiadas exclusivamente a especialistas. Porque o que est\u00e1 hoje em discuss\u00e3o \u00e9 o pr\u00f3prio modelo de civiliza\u00e7\u00e3o a que a humanidade chegou, e n\u00e3o apenas quest\u00f5es espec\u00edficas ou interesses particulares.<\/p>\n Al\u00e9m de tudo isto, o facto de a primeira enc\u00edclica deste Papa ser dedicada \u00e0 IA \u00e9 um sinal importante: reconhece que esta tecnologia n\u00e3o pertence exclusivamente \u00e0s grandes empresas digitais, mas tem impacto no emprego, na sa\u00fade, na educa\u00e7\u00e3o, na seguran\u00e7a e no conhecimento. Questiona o desenvolvimento de tecnologias cada vez mais poderosas sem perder de vista a pessoa, os direitos e as responsabilidades das nossas escolhas. A IA n\u00e3o \u00e9 uma for\u00e7a aut\u00f3noma. Se por um lado, pode acelerar a descoberta de novos medicamentos, melhorar a sa\u00fade, tornar os processos industriais mais eficientes, aumentar a seguran\u00e7a no trabalho e apoiar a investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica. Por outro, n\u00e3o tem consci\u00eancia, n\u00e3o tem inten\u00e7\u00f5es. As inten\u00e7\u00f5es continuam a ser humanas, assim como as responsabilidades. O problema n\u00e3o \u00e9 tanto a tecnologia em si, mas sim a forma como os governos, as empresas e restantes organiza\u00e7\u00f5es optam por desenvolv\u00ea-la e utiliz\u00e1-la.<\/p>\n Na MH, a Humanidade \u00e9 magn\u00edfica, entendida seja como a soma de todos os seres humanos seja como o facto de sermos humanos.\u00a0Humanitas<\/em>\u00a0\u00e9 o termo latino para o grego\u00a0paideia\u00a0<\/em>(os romanos admiravam profundamente a cultura grega e, ao buscarem uma palavra que traduzisse a ess\u00eancia da\u00a0\u03c0\u03b1\u03b9\u03b4\u03b5\u03af\u03b1<\/em>, criaram a\u00a0Humanitas<\/em>. Portanto, aquilo de que a humanidade necessita para se tornar plenamente ela pr\u00f3pria. O texto identifica a IA como a causa da\u00a0“mudan\u00e7a de \u00e9poca”\u00a0<\/em>que estamos a viver, pois afeta a nossa rela\u00e7\u00e3o com a realidade como nunca antes. A quest\u00e3o, ent\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 tecnol\u00f3gica, mas espiritual: o que nos torna humanos e cria uma civiliza\u00e7\u00e3o mais justa e livre?<\/p>\n Hoje j\u00e1 falamos de um\u00a0“transumanismo”<\/em>, a\u00a0religi\u00e3o\u00a0<\/em>que inspira projetos e objetos das grandes empresas tecnol\u00f3gicas: capacitar o indiv\u00edduo n\u00e3o no\u00a0Deus do Amor<\/em>, mas no\u00a0deus da M\u00e1quina<\/em>. N\u00e3o \u00e9 o Amor que move tudo, mas sim o Poder. O ter o dom\u00ednio total sobre a vida, atrav\u00e9s de uma mente e de um corpo artificiais. A IA \u00e9 o\u00a0deus<\/em> com quem nos devemos unir, confiando-lhe o julgamento, os corpos, as escolhas, a fragilidade, as rela\u00e7\u00f5es\u2026<\/p>\n Somos seres conscientes, capazes do infinito num mundo de coisas finitas. Somos seres capazes de dar sentido \u00e0 realidade, de nos dar prop\u00f3sito, de encontrar vida na vida.\u00a0Somos magn\u00edficos!<\/em>\u00a0No entanto, esta caracter\u00edstica \u00e9 desprezada por aqueles que pensam que o magn\u00edfico n\u00e3o \u00e9 o homem, mas a m\u00e1quina. O Papa chama-lhe “s\u00edndrome de Babel”.<\/p>\n Os criadores de IA visam monopolizar o conhecimento e a experi\u00eancia para os vender e\u00a0nos guiar<\/em>: um\u00a0deus<\/em>\u00a0que d\u00e1 sentido e prop\u00f3sito, poupando-nos ao trabalho doloroso da d\u00favida, da investiga\u00e7\u00e3o e da liberdade. Mas a hist\u00f3ria j\u00e1 mostrou que o homem quando se torna\u00a0Criador<\/em>, torna-se\u00a0Controlador<\/em>\u00a0e\u00a0Explorador<\/em>, e a guerra come\u00e7a, uma \u00e1rea em que a IA \u00e9 utilizada em toda a sua pot\u00eancia. Todo o\u00a0deus<\/em>\u00a0gera seres \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a; um deus artificial cria humanos artificiais, aliviados do trabalho \u00e1rduo do sentido da exist\u00eancia e da liberdade.<\/p>\n A IA \u00e9 o artefacto que, gra\u00e7as ao seu poder, poder\u00e1 ajudar a resolver muitos problemas, mas tamb\u00e9m pode iludir-nos, fazendo-nos pensar que n\u00e3o temos limites, que podemos ser salvos sem feridas, como explica a enc\u00edclica:<\/p>\n \u00ab<\/em>A nossa rela\u00e7\u00e3o com a vida hoje parece estar em crise. Tudo o que aparenta ser um \u00ablimite\u00bb \u2014 incapacidade, doen\u00e7a, velhice, sofrimento, vulnerabilidade \u2014 tende a ser interpretado sobretudo como um defeito a corrigir, em vez de um lugar onde a humanidade amadurece e se abre \u00e0s rela\u00e7\u00f5es. Em vez disso, a humanidade n\u00e3o floresce apesar das limita\u00e7\u00f5es, mas muitas vezes atrav\u00e9s delas. Se, por um lado, \u00e9 nosso dever procurar eliminar o sofrimento que marca a vida humana, por outro, \u00e9 s\u00e1bio reconhecer a nossa finitude constitutiva, sabendo que a experi\u00eancia religiosa, e em particular a f\u00e9 crist\u00e3, prop\u00f5e que habitemos, sem simplifica\u00e7\u00f5es, esta ambival\u00eancia entre a grandeza e as limita\u00e7\u00f5es da humanidade, interpretando-a \u00e0 luz da nossa rela\u00e7\u00e3o original e fundadora com Deus.\u00bb<\/em>\u00a0(n.\u00ba 118)<\/p>\n (iMissio)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Muito se tem dito e escrito sobre a nova Enc\u00edclica do Papa Le\u00e3o XIV. Para mim, o que ela tem de mais importante \u00e9 o facto de n\u00e3o ficar por uma premoni\u00e7\u00e3o do que h\u00e1-de vir, bom ou mau, mas por focar o que de facto \u00e9 essencial: o Humanismo. Uma das primeiras caracter\u00edsticas distintivas da\u00a0Magnifica humanitas\u00a0(MH) \u00e9 que, pela primeira vez, a Igreja antecipou a sua reflex\u00e3o sobre a realidade. A\u00a0Rerum Novarum\u00a0surgiu\u00a0a posteriori, depois de Marx e Engels terem publicado o \u201cManifesto Comunista\u201d\u00a0em 1848; depois de John Stuart Mill ter publicado \u201cSobre a Liberdade\u201d, o manifesto do liberalismo nascente, em 1859; e depois de Charles Dickens, com o seu ensaio\u00a0\u201cTempos Dif\u00edceis\u201d, ter tornado p\u00fablicas as consequ\u00eancias socialmente devastadoras da primeira Revolu\u00e7\u00e3o Industrial. A MH, pelo contr\u00e1rio, age \u00e0 frente do seu tempo,\u00a0tocando\u00a0no que poder\u00e1 acontecer a toda a humanidade, em diversas frentes – social, econ\u00f3mica, pol\u00edtica, cultural -, se uma s\u00e9rie de quest\u00f5es problem\u00e1ticas da Intelig\u00eancia Artificial (IA) n\u00e3o forem resolvidas, desde j\u00e1. Uma outra caracter\u00edstica desta enc\u00edclica diz respeito ao estilo expositivo do Papa Le\u00e3o XIV: claro e de f\u00e1cil leitura. Mesmo para aqueles que n\u00e3o est\u00e3o habituados a ler sobre Igreja ou a IA. Esta \u00e9 uma escolha metodol\u00f3gica que fez o Papa para real\u00e7ar que as quest\u00f5es abordadas s\u00e3o t\u00e3o importantes que n\u00e3o devem ser confiadas exclusivamente a especialistas. Porque o que est\u00e1 hoje em discuss\u00e3o \u00e9 o pr\u00f3prio modelo de civiliza\u00e7\u00e3o a que a humanidade chegou, e n\u00e3o apenas quest\u00f5es espec\u00edficas ou interesses particulares. Al\u00e9m de tudo isto, o facto de a primeira enc\u00edclica deste Papa ser dedicada \u00e0 IA \u00e9 um sinal importante: reconhece que esta tecnologia n\u00e3o pertence exclusivamente \u00e0s grandes empresas digitais, mas tem impacto no emprego, na sa\u00fade, na educa\u00e7\u00e3o, na seguran\u00e7a e no conhecimento. Questiona o desenvolvimento de tecnologias cada vez mais poderosas sem perder de vista a pessoa, os direitos e as responsabilidades das nossas escolhas. A IA n\u00e3o \u00e9 uma for\u00e7a aut\u00f3noma. Se por um lado, pode acelerar a descoberta de novos medicamentos, melhorar a sa\u00fade, tornar os processos industriais mais eficientes, aumentar a seguran\u00e7a no trabalho e apoiar a investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica. Por outro, n\u00e3o tem consci\u00eancia, n\u00e3o tem inten\u00e7\u00f5es. As inten\u00e7\u00f5es continuam a ser humanas, assim como as responsabilidades. O problema n\u00e3o \u00e9 tanto a tecnologia em si, mas sim a forma como os governos, as empresas e restantes organiza\u00e7\u00f5es optam por desenvolv\u00ea-la e utiliz\u00e1-la. Na MH, a Humanidade \u00e9 magn\u00edfica, entendida seja como a soma de todos os seres humanos seja como o facto de sermos humanos.\u00a0Humanitas\u00a0\u00e9 o termo latino para o grego\u00a0paideia\u00a0(os romanos admiravam profundamente a cultura grega e, ao buscarem uma palavra que traduzisse a ess\u00eancia da\u00a0\u03c0\u03b1\u03b9\u03b4\u03b5\u03af\u03b1, criaram a\u00a0Humanitas. Portanto, aquilo de que a humanidade necessita para se tornar plenamente ela pr\u00f3pria. O texto identifica a IA como a causa da\u00a0“mudan\u00e7a de \u00e9poca”\u00a0que estamos a viver, pois afeta a nossa rela\u00e7\u00e3o com a realidade como nunca antes. A quest\u00e3o, ent\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 tecnol\u00f3gica, mas espiritual: o que nos torna humanos e cria uma civiliza\u00e7\u00e3o mais justa e livre? Hoje j\u00e1 falamos de um\u00a0“transumanismo”, a\u00a0religi\u00e3o\u00a0que inspira projetos e objetos das grandes empresas tecnol\u00f3gicas: capacitar o indiv\u00edduo n\u00e3o no\u00a0Deus do Amor, mas no\u00a0deus da M\u00e1quina. N\u00e3o \u00e9 o Amor que move tudo, mas sim o Poder. O ter o dom\u00ednio total sobre a vida, atrav\u00e9s de uma mente e de um corpo artificiais. A IA \u00e9 o\u00a0deus com quem nos devemos unir, confiando-lhe o julgamento, os corpos, as escolhas, a fragilidade, as rela\u00e7\u00f5es\u2026 Somos seres conscientes, capazes do infinito num mundo de coisas finitas. Somos seres capazes de dar sentido \u00e0 realidade, de nos dar prop\u00f3sito, de encontrar vida na vida.\u00a0Somos magn\u00edficos!\u00a0No entanto, esta caracter\u00edstica \u00e9 desprezada por aqueles que pensam que o magn\u00edfico n\u00e3o \u00e9 o homem, mas a m\u00e1quina. O Papa chama-lhe “s\u00edndrome de Babel”. Os criadores de IA visam monopolizar o conhecimento e a experi\u00eancia para os vender e\u00a0nos guiar: um\u00a0deus\u00a0que d\u00e1 sentido e prop\u00f3sito, poupando-nos ao trabalho doloroso da d\u00favida, da investiga\u00e7\u00e3o e da liberdade. Mas a hist\u00f3ria j\u00e1 mostrou que o homem quando se torna\u00a0Criador, torna-se\u00a0Controlador\u00a0e\u00a0Explorador, e a guerra come\u00e7a, uma \u00e1rea em que a IA \u00e9 utilizada em toda a sua pot\u00eancia. Todo o\u00a0deus\u00a0gera seres \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a; um deus artificial cria humanos artificiais, aliviados do trabalho \u00e1rduo do sentido da exist\u00eancia e da liberdade. A IA \u00e9 o artefacto que, gra\u00e7as ao seu poder, poder\u00e1 ajudar a resolver muitos problemas, mas tamb\u00e9m pode iludir-nos, fazendo-nos pensar que n\u00e3o temos limites, que podemos ser salvos sem feridas, como explica a enc\u00edclica: \u00abA nossa rela\u00e7\u00e3o com a vida hoje parece estar em crise. Tudo o que aparenta ser um \u00ablimite\u00bb \u2014 incapacidade, doen\u00e7a, velhice, sofrimento, vulnerabilidade \u2014 tende a ser interpretado sobretudo como um defeito a corrigir, em vez de um lugar onde a humanidade amadurece e se abre \u00e0s rela\u00e7\u00f5es. Em vez disso, a humanidade n\u00e3o floresce apesar das limita\u00e7\u00f5es, mas muitas vezes atrav\u00e9s delas. Se, por um lado, \u00e9 nosso dever procurar eliminar o sofrimento que marca a vida humana, por outro, \u00e9 s\u00e1bio reconhecer a nossa finitude constitutiva, sabendo que a experi\u00eancia religiosa, e em particular a f\u00e9 crist\u00e3, prop\u00f5e que habitemos, sem simplifica\u00e7\u00f5es, esta ambival\u00eancia entre a grandeza e as limita\u00e7\u00f5es da humanidade, interpretando-a \u00e0 luz da nossa rela\u00e7\u00e3o original e fundadora com Deus.\u00bb\u00a0(n.\u00ba 118) (iMissio)<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":32522,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32521","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-geral"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32521"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32521\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/32522"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}