{"id":32559,"date":"2026-06-19T09:55:09","date_gmt":"2026-06-19T09:55:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/?p=32559"},"modified":"2026-06-19T09:55:09","modified_gmt":"2026-06-19T09:55:09","slug":"a-modernidade-da-cultura-e-o-papel-dos-fieis-leigos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/a-modernidade-da-cultura-e-o-papel-dos-fieis-leigos\/","title":{"rendered":"A modernidade da cultura e o papel dos fi\u00e9is leigos"},"content":{"rendered":"<p><strong>Por M. Correia Fernandes<\/strong><\/p>\n<p>Perante a insist\u00eancia atual no uso do termo cultura, importaria lembrar um escrito de Arnaldo Pinho (1942-2025),\u00a0<em>Cultura da Modernidade e Nova evangeliza\u00e7\u00e3o<\/em>\u00a0(1991), que reflete sobre o sentido mais pleno o do conceito de cultura, hoje t\u00e3o banalizado na linguagem e no uso corrente. Importa assinalar esta especial capacidade do autor em promover e valorizar o di\u00e1logo da f\u00e9 com as express\u00f5es culturais do mundo moderno e a valoriza\u00e7\u00e3o humana dos universos complexos da cultura de hoje com os fundamentos e express\u00f5es tradicionais da f\u00e9. Importa pesquisar e analisar os caminhos e tarefas para uma influ\u00eancia evang\u00e9lica sobre as m\u00faltiplas mentalidades hodiernas, o sentido e formas de atuar junto da sociedade de hoje no intuito de lhe transmitir e inculcar um esp\u00edrito sempre novo e perene que possa dar alma e vida ao concreto da criatividade humana num universo economicista, superficial e vazio de sentido na sociedade atual.<\/p>\n<p>No dias de hoje, chama-se cultura qualquer atividade nascida ou envolvida pelo espet\u00e1culo, e falta muito entendimento do sentido vivencial, humanista e mais profundo da criatividade cultural. O universo de conhecimentos, de pr\u00e1ticas, de express\u00f5es art\u00edsticas, de valores assumidos ou propostos, e o conjunto de h\u00e1bitos e pr\u00e1ticas correntes incluem-se no conceito de cultura nos diversos contextos sociais.<\/p>\n<p>Os universos do pensamento, da filosofia ou dos desenvolvimentos da teologia parece muitas vezes ausentes dos conceitos de cultura que hoje se assumem. Uma vis\u00e3o moderna de cultura apresenta muitos desafios impl\u00edcitos, sobretudo como importa ler, analisar, aprofundar e contradizer muitos conceitos ou pr\u00e1ticas da modernidade nas suas vers\u00f5es atuais. O conceito de autonomia, a \u201csa\u00edda do homem da sua menoridade culpada\u201d, a independ\u00eancia da vontade, princ\u00edpio \u00fanico de todas as leis morais, como referiu Kant, vem de encontro tamb\u00e9m ao conceito proposto pela Unesco, que a descreve como o conjunto de tra\u00e7os distintivos espirituais, materiais, intelectuais e afetivos que caracterizam o universo social envolvente, os modos de vida quotidiana, os valores assumidos e as convic\u00e7\u00f5es pessoais em cada momento vivencial.<\/p>\n<p>Esta variabilidade vem igualmente marcada por muitas tend\u00eancias do pensamento atual, desde o ate\u00edsmo pr\u00e1tico ou a declara\u00e7\u00e3o subtil da \u201cmorte de Deus\u201d em conceitos de niilismo, de racionalismo, de positivismo que vem de tempos anteriores, mas que persiste nas sociedades atuais em diversos quadros civilizacionais. As dimens\u00f5es de uma cultura atual marcada pelo sentido e viv\u00eancia da f\u00e9 postulam a afirma\u00e7\u00e3o de uma pedagogia da evangeliza\u00e7\u00e3o, que d\u00ea resposta \u00e0 \u201cfebre religiosa\u201d que se pode detetar nas manifesta\u00e7\u00f5es populares, como foi poss\u00edvel testemunhar na recente visita do Papa Le\u00e3o XIV \u00e0 sociedade espanhola, ou na lembran\u00e7a da Jornada Mundial da Juventude, onde as camadas juvenis exteriorizaram uma forma de entusiasmo que traduz uma vontade de vida e de espiritualidade no quotidiano dos universos medi\u00e1ticos de hoje. Importa assim desenvolver e valorizar um di\u00e1logo das ra\u00edzes e fundamentos da f\u00e9 com os conceitos, de formas de vida e pr\u00e1ticas sociais dos nossos dias.<\/p>\n<p>Poder-se-ia ent\u00e3o perguntar ou propor pistas para uma presen\u00e7a do esp\u00edrito evang\u00e9lico na cultura atual, passando pela abertura aos valores-fundamento, e ao mesmo tempo pelo reconhecimento e discernimento da presen\u00e7a dos valores essenciais no substrato ideol\u00f3gico da sociedade atual. Importa igualmente a presen\u00e7a nos centros de divulga\u00e7\u00e3o e de influ\u00eancia, a aten\u00e7\u00e3o \u00e0 complexidade do mundo atual, busca e utiliza\u00e7\u00e3o de linguagens e estilos de comunica\u00e7\u00e3o nas mensagens da comunica\u00e7\u00e3o social, ou na tradu\u00e7\u00e3o dos ideais do magist\u00e9rio nos dom\u00ednios da linguagem social corrente.<\/p>\n<p>Importaria assim passar dos conceitos e pr\u00e1ticas da\u00a0<strong>bipolaridade<\/strong>\u00a0(como sagrado\/profano, vida religiosa\/vida privada) \u00e0s pr\u00e1ticas do\u00a0<strong>pluralismo<\/strong>\u00a0que ponha em pr\u00e1tica uma relativiza\u00e7\u00e3o rec\u00edproca de grupos diferentes, um apelo aos sentidos do carisma, que acolhe e envolve os valores m\u00fatuos.<\/p>\n<p>Os \u00faltimos documentos papais t\u00eam procurado responder a esta dimens\u00e3o do di\u00e1logo, atentos aos movimentos culturais hodiernos, acolhendo ideias e valorizando propostas do universo complexo do di\u00e1logo cultural, como o valor da Humanidade Magn\u00edfica, recente conceito e ideal proposto.<\/p>\n<p>Cabe aqui a refer\u00eancia especial \u00e0 a\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is leigos, conforme lembrava Jo\u00e3o Paulo II: \u201cA Igreja pede aos fi\u00e9is leigos que estejam presentes, em nome da coragem e da criatividade intelectual nos lugares privilegiados da cultura\u201d (<em>Chistifideles laici<\/em>).<\/p>\n<p>Importa que esta \u201ccoragem\u201d e \u201ccriatividade intelectual\u201d esteja tamb\u00e9m presenta nos usos desafiantes da Intelig\u00eancia Artificial.<\/p>\n<p><em>\u00a0(Escrito em mem\u00f3ria de Arnaldo Pinho)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por M. Correia Fernandes Perante a insist\u00eancia atual no uso do termo cultura, importaria lembrar um escrito de Arnaldo Pinho (1942-2025),\u00a0Cultura da Modernidade e Nova evangeliza\u00e7\u00e3o\u00a0(1991), que reflete sobre o sentido mais pleno o do conceito de cultura, hoje t\u00e3o banalizado na linguagem e no uso corrente. Importa assinalar esta especial capacidade do autor em promover e valorizar o di\u00e1logo da f\u00e9 com as express\u00f5es culturais do mundo moderno e a valoriza\u00e7\u00e3o humana dos universos complexos da cultura de hoje com os fundamentos e express\u00f5es tradicionais da f\u00e9. Importa pesquisar e analisar os caminhos e tarefas para uma influ\u00eancia evang\u00e9lica sobre as m\u00faltiplas mentalidades hodiernas, o sentido e formas de atuar junto da sociedade de hoje no intuito de lhe transmitir e inculcar um esp\u00edrito sempre novo e perene que possa dar alma e vida ao concreto da criatividade humana num universo economicista, superficial e vazio de sentido na sociedade atual. No dias de hoje, chama-se cultura qualquer atividade nascida ou envolvida pelo espet\u00e1culo, e falta muito entendimento do sentido vivencial, humanista e mais profundo da criatividade cultural. O universo de conhecimentos, de pr\u00e1ticas, de express\u00f5es art\u00edsticas, de valores assumidos ou propostos, e o conjunto de h\u00e1bitos e pr\u00e1ticas correntes incluem-se no conceito de cultura nos diversos contextos sociais. Os universos do pensamento, da filosofia ou dos desenvolvimentos da teologia parece muitas vezes ausentes dos conceitos de cultura que hoje se assumem. Uma vis\u00e3o moderna de cultura apresenta muitos desafios impl\u00edcitos, sobretudo como importa ler, analisar, aprofundar e contradizer muitos conceitos ou pr\u00e1ticas da modernidade nas suas vers\u00f5es atuais. O conceito de autonomia, a \u201csa\u00edda do homem da sua menoridade culpada\u201d, a independ\u00eancia da vontade, princ\u00edpio \u00fanico de todas as leis morais, como referiu Kant, vem de encontro tamb\u00e9m ao conceito proposto pela Unesco, que a descreve como o conjunto de tra\u00e7os distintivos espirituais, materiais, intelectuais e afetivos que caracterizam o universo social envolvente, os modos de vida quotidiana, os valores assumidos e as convic\u00e7\u00f5es pessoais em cada momento vivencial. Esta variabilidade vem igualmente marcada por muitas tend\u00eancias do pensamento atual, desde o ate\u00edsmo pr\u00e1tico ou a declara\u00e7\u00e3o subtil da \u201cmorte de Deus\u201d em conceitos de niilismo, de racionalismo, de positivismo que vem de tempos anteriores, mas que persiste nas sociedades atuais em diversos quadros civilizacionais. As dimens\u00f5es de uma cultura atual marcada pelo sentido e viv\u00eancia da f\u00e9 postulam a afirma\u00e7\u00e3o de uma pedagogia da evangeliza\u00e7\u00e3o, que d\u00ea resposta \u00e0 \u201cfebre religiosa\u201d que se pode detetar nas manifesta\u00e7\u00f5es populares, como foi poss\u00edvel testemunhar na recente visita do Papa Le\u00e3o XIV \u00e0 sociedade espanhola, ou na lembran\u00e7a da Jornada Mundial da Juventude, onde as camadas juvenis exteriorizaram uma forma de entusiasmo que traduz uma vontade de vida e de espiritualidade no quotidiano dos universos medi\u00e1ticos de hoje. Importa assim desenvolver e valorizar um di\u00e1logo das ra\u00edzes e fundamentos da f\u00e9 com os conceitos, de formas de vida e pr\u00e1ticas sociais dos nossos dias. Poder-se-ia ent\u00e3o perguntar ou propor pistas para uma presen\u00e7a do esp\u00edrito evang\u00e9lico na cultura atual, passando pela abertura aos valores-fundamento, e ao mesmo tempo pelo reconhecimento e discernimento da presen\u00e7a dos valores essenciais no substrato ideol\u00f3gico da sociedade atual. Importa igualmente a presen\u00e7a nos centros de divulga\u00e7\u00e3o e de influ\u00eancia, a aten\u00e7\u00e3o \u00e0 complexidade do mundo atual, busca e utiliza\u00e7\u00e3o de linguagens e estilos de comunica\u00e7\u00e3o nas mensagens da comunica\u00e7\u00e3o social, ou na tradu\u00e7\u00e3o dos ideais do magist\u00e9rio nos dom\u00ednios da linguagem social corrente. Importaria assim passar dos conceitos e pr\u00e1ticas da\u00a0bipolaridade\u00a0(como sagrado\/profano, vida religiosa\/vida privada) \u00e0s pr\u00e1ticas do\u00a0pluralismo\u00a0que ponha em pr\u00e1tica uma relativiza\u00e7\u00e3o rec\u00edproca de grupos diferentes, um apelo aos sentidos do carisma, que acolhe e envolve os valores m\u00fatuos. Os \u00faltimos documentos papais t\u00eam procurado responder a esta dimens\u00e3o do di\u00e1logo, atentos aos movimentos culturais hodiernos, acolhendo ideias e valorizando propostas do universo complexo do di\u00e1logo cultural, como o valor da Humanidade Magn\u00edfica, recente conceito e ideal proposto. Cabe aqui a refer\u00eancia especial \u00e0 a\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is leigos, conforme lembrava Jo\u00e3o Paulo II: \u201cA Igreja pede aos fi\u00e9is leigos que estejam presentes, em nome da coragem e da criatividade intelectual nos lugares privilegiados da cultura\u201d (Chistifideles laici). 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