Ao contr\u00e1rio de Judas, Pedro n\u00e3o trai por c\u00e1lculo. Trai por medo.<\/p>\n
Massimo Recalcati, fazendo uma leitura psicanalista, defende que a nega\u00e7\u00e3o de Pedro n\u00e3o revela um homem falso. Revela um homem dividido. A sua trai\u00e7\u00e3o entra em disson\u00e2ncia com aquilo que ele acreditava ser.<\/p>\n
Pedro n\u00e3o suporta descobrir que n\u00e3o \u00e9 o disc\u00edpulo corajoso que imaginava.<\/p>\n
A verdadeira ferida n\u00e3o \u00e9 ter negado Jesus. \u00c9 ter-se tornado irreconhec\u00edvel para si pr\u00f3prio.<\/p>\n
Pedro experimenta aquilo que hoje chamar\u00edamos uma rutura narrativa do eu: a hist\u00f3ria que sustentava a sua identidade deixa de funcionar. O \u201ceu fiel\u201d colapsa diante do \u201ceu que teve medo\u201d.<\/p>\n
A trai\u00e7\u00e3o torna-se, assim, antes de tudo, uma trai\u00e7\u00e3o de si mesmo.<\/p>\n
E Pedro sente vergonha. A vergonha n\u00e3o diz: \u201cfiz algo de errado\u201d; diz: \u201ch\u00e1 uma fenda em mim\u201d.<\/p>\n
Pedro n\u00e3o foge apenas de Jesus. Foge do olhar que lhe revela quem ele \u00e9. E as l\u00e1grimas n\u00e3o s\u00e3o apenas arrependimento moral. S\u00e3o luto identit\u00e1rio. Morre o Pedro que (ele) pensava conhecer.<\/p>\n
A escritora Iris Murdoch diz que prometemos sempre a partir de uma imagem incompleta de n\u00f3s mesmos. Pedro prometera fidelidade absoluta, porque ainda n\u00e3o conhecia o alcance do seu medo. A queda revela-lhe n\u00e3o a aus\u00eancia de amor, mas a fragilidade do sujeito que ama.<\/p>\n
E o regresso \u00e0 pesca, depois de tudo o que aconteceu, \u00e9 a parte vis\u00edvel da regress\u00e3o do eu. Depois da P\u00e1scoa, Pedro volta ao mar. N\u00e3o \u00e9 simples nostalgia. \u00c9 tentativa de regressar a uma identidade anterior ao fracasso.<\/p>\n
Quando o eu colapsa, procuramos vers\u00f5es antigas de n\u00f3s pr\u00f3prios.<\/p>\n
E o Ressuscitado aparece n\u00e3o nos templos, mas precisamente onde Pedro tenta esconder a sua falha: no quotidiano. Pedro est\u00e1 nu \u2013 imagem ad\u00e2mica do ser humano depois da queda.<\/p>\n
E, ao reconhecer Jesus, lan\u00e7a-se ao mar. Antes, quis caminhar sobre as \u00e1guas para provar a sua f\u00e9. Agora, mergulha nelas porque j\u00e1 n\u00e3o precisa de provar nada. A f\u00e9 passou do hero\u00edsmo para a verdade.<\/p>\n
O di\u00e1logo na praia n\u00e3o \u00e9 um interrogat\u00f3rio; \u00e9 uma reconstru\u00e7\u00e3o. \u201cSim\u00e3o, filho de Jo\u00e3o, tu amas-me?\u201d Jesus n\u00e3o pergunta: \u201cporque me negaste?\u201d Pergunta: \u201cquem \u00e9s tu agora?\u201d A repeti\u00e7\u00e3o n\u00e3o reabre a culpa; reabre o futuro.<\/p>\n
Pedro responde com uma linguagem nova: \u201cSenhor, Tu sabes que sou teu amigo.\u201d J\u00e1 n\u00e3o promete mais do que pode viver. J\u00e1 n\u00e3o fala a partir do ideal. Fala a partir da verdade.<\/p>\n
A ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o transforma Pedro num her\u00f3i impec\u00e1vel. Transforma-o num homem reconciliado com a pr\u00f3pria fragilidade.<\/p>\n
A P\u00e1scoa n\u00e3o salva o sujeito perfeito. Salva o sujeito dividido. Jesus n\u00e3o devolve a Pedro o Pedro anterior. Devolve-lhe um Pedro verdadeiro.<\/p>\n
O fracasso deixa de ser o fim da voca\u00e7\u00e3o e torna-se o seu fundamento. S\u00f3 quem conheceu o medo pode confirmar os irm\u00e3os. S\u00f3 quem caiu pode sustentar quem cai.<\/p>\n
N\u00f3s n\u00e3o somos definidos pelo momento em que falh\u00e1mos, mas pelo encontro que nos permite recome\u00e7ar depois de falhar.<\/p>\n
(Humberto Martins, scj)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ao contr\u00e1rio de Judas, Pedro n\u00e3o trai por c\u00e1lculo. Trai por medo. Massimo Recalcati, fazendo uma leitura psicanalista, defende que a nega\u00e7\u00e3o de Pedro n\u00e3o revela um homem falso. Revela um homem dividido. A sua trai\u00e7\u00e3o entra em disson\u00e2ncia com aquilo que ele acreditava ser. Pedro n\u00e3o suporta descobrir que n\u00e3o \u00e9 o disc\u00edpulo corajoso que imaginava. A verdadeira ferida n\u00e3o \u00e9 ter negado Jesus. \u00c9 ter-se tornado irreconhec\u00edvel para si pr\u00f3prio. Pedro experimenta aquilo que hoje chamar\u00edamos uma rutura narrativa do eu: a hist\u00f3ria que sustentava a sua identidade deixa de funcionar. O \u201ceu fiel\u201d colapsa diante do \u201ceu que teve medo\u201d. A trai\u00e7\u00e3o torna-se, assim, antes de tudo, uma trai\u00e7\u00e3o de si mesmo. E Pedro sente vergonha. A vergonha n\u00e3o diz: \u201cfiz algo de errado\u201d; diz: \u201ch\u00e1 uma fenda em mim\u201d. Pedro n\u00e3o foge apenas de Jesus. Foge do olhar que lhe revela quem ele \u00e9. E as l\u00e1grimas n\u00e3o s\u00e3o apenas arrependimento moral. S\u00e3o luto identit\u00e1rio. Morre o Pedro que (ele) pensava conhecer. A escritora Iris Murdoch diz que prometemos sempre a partir de uma imagem incompleta de n\u00f3s mesmos. Pedro prometera fidelidade absoluta, porque ainda n\u00e3o conhecia o alcance do seu medo. A queda revela-lhe n\u00e3o a aus\u00eancia de amor, mas a fragilidade do sujeito que ama. E o regresso \u00e0 pesca, depois de tudo o que aconteceu, \u00e9 a parte vis\u00edvel da regress\u00e3o do eu. Depois da P\u00e1scoa, Pedro volta ao mar. N\u00e3o \u00e9 simples nostalgia. \u00c9 tentativa de regressar a uma identidade anterior ao fracasso. Quando o eu colapsa, procuramos vers\u00f5es antigas de n\u00f3s pr\u00f3prios. E o Ressuscitado aparece n\u00e3o nos templos, mas precisamente onde Pedro tenta esconder a sua falha: no quotidiano. Pedro est\u00e1 nu \u2013 imagem ad\u00e2mica do ser humano depois da queda. E, ao reconhecer Jesus, lan\u00e7a-se ao mar. Antes, quis caminhar sobre as \u00e1guas para provar a sua f\u00e9. Agora, mergulha nelas porque j\u00e1 n\u00e3o precisa de provar nada. A f\u00e9 passou do hero\u00edsmo para a verdade. O di\u00e1logo na praia n\u00e3o \u00e9 um interrogat\u00f3rio; \u00e9 uma reconstru\u00e7\u00e3o. \u201cSim\u00e3o, filho de Jo\u00e3o, tu amas-me?\u201d Jesus n\u00e3o pergunta: \u201cporque me negaste?\u201d Pergunta: \u201cquem \u00e9s tu agora?\u201d A repeti\u00e7\u00e3o n\u00e3o reabre a culpa; reabre o futuro. Pedro responde com uma linguagem nova: \u201cSenhor, Tu sabes que sou teu amigo.\u201d J\u00e1 n\u00e3o promete mais do que pode viver. J\u00e1 n\u00e3o fala a partir do ideal. Fala a partir da verdade. A ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o transforma Pedro num her\u00f3i impec\u00e1vel. Transforma-o num homem reconciliado com a pr\u00f3pria fragilidade. A P\u00e1scoa n\u00e3o salva o sujeito perfeito. Salva o sujeito dividido. Jesus n\u00e3o devolve a Pedro o Pedro anterior. Devolve-lhe um Pedro verdadeiro. O fracasso deixa de ser o fim da voca\u00e7\u00e3o e torna-se o seu fundamento. S\u00f3 quem conheceu o medo pode confirmar os irm\u00e3os. S\u00f3 quem caiu pode sustentar quem cai. N\u00f3s n\u00e3o somos definidos pelo momento em que falh\u00e1mos, mas pelo encontro que nos permite recome\u00e7ar depois de falhar. 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