Uma m\u00e1quina consegue escrever uma hist\u00f3ria em poucos segundos. D\u00e1-lhe um princ\u00edpio, cria um conflito, encontra um desfecho. Pode at\u00e9 escolher palavras que parecem \u00edntimas, fr\u00e1geis, muito nossas. E faz\u00ea-lo t\u00e3o bem que, por momentos, quase esquecemos uma diferen\u00e7a essencial: aquela hist\u00f3ria nunca lhe aconteceu.<\/p>\n
Foi precisamente nessa diferen\u00e7a que o cardeal Jos\u00e9 Tolentino de Mendon\u00e7a se deteve, na confer\u00eancia BOOK 2.0, em Lisboa, ao refletir sobre intelig\u00eancia artificial, cultura e cria\u00e7\u00e3o. A tecnologia consegue produzir cada vez mais. Mas produzir uma narrativa e dar testemunho n\u00e3o s\u00e3o a mesma coisa.<\/p>\n
Tolentino formula-o sem rodeios: \u00aba simula\u00e7\u00e3o, ainda que se confunda com, n\u00e3o \u00e9 testemunho<\/em>\u00bb.<\/p>\n Talvez a pergunta mais importante j\u00e1 n\u00e3o seja saber se uma m\u00e1quina consegue escrever como n\u00f3s. \u00c9 perceber se ainda sabemos reconhecer o que existe numa palavra quando, antes dela, houve uma vida.<\/p>\n Quando algu\u00e9m conta uma hist\u00f3ria sua, n\u00e3o entrega apenas informa\u00e7\u00e3o. Traz pessoas, mem\u00f3rias, escolhas, feridas, responsabilidades. H\u00e1 coisas que aparecem nas palavras e outras que ficam nos sil\u00eancios, nas hesita\u00e7\u00f5es, naquilo que custa dizer.<\/p>\n \u00c9 por isso que Tolentino alerta: \u00abuma hist\u00f3ria tem valor porque algu\u00e9m a viveu, a sofreu<\/em>\u00bb. N\u00e3o basta que a frase seja convincente ou a narrativa esteja bem constru\u00edda. H\u00e1 uma experi\u00eancia humana que n\u00e3o pode ser reduzida \u00e0 qualidade do texto.<\/p>\n Uma intelig\u00eancia artificial pode escrever sobre o luto sem ter perdido algu\u00e9m. Pode falar de perd\u00e3o sem ter precisado de pedir desculpa. Pode escrever sobre esperan\u00e7a sem conhecer o que significa esperar quando nada parece mudar.<\/p>\n Isso n\u00e3o torna in\u00fatil aquilo que produz. A IA pode ser uma ferramenta extraordin\u00e1ria. Mas obriga-nos a n\u00e3o confundir linguagem com experi\u00eancia, apar\u00eancia de intimidade com rela\u00e7\u00e3o, fluidez com verdade vivida.<\/p>\n Talvez o risco mais subtil n\u00e3o seja come\u00e7armos a ler textos escritos por m\u00e1quinas. \u00c9 deixarmos de perguntar de onde v\u00eam as palavras, quem responde por elas e que vida existe por tr\u00e1s delas.<\/p>\n Para os crist\u00e3os, esta quest\u00e3o toca um ponto muito profundo. No centro da f\u00e9 est\u00e1 a Encarna\u00e7\u00e3o: \u00abo Verbo fez-se carne<\/em>\u00bb. A Palavra n\u00e3o fica distante da exist\u00eancia humana. Entra na hist\u00f3ria, assume um rosto, aproxima-se de pessoas concretas.<\/p>\n Tamb\u00e9m por isso a f\u00e9 n\u00e3o se transmite apenas atrav\u00e9s de formula\u00e7\u00f5es corretas. Pode haver uma ora\u00e7\u00e3o muito bem escrita que nunca chegou a ser rezada. Pode haver um texto crist\u00e3o impec\u00e1vel que n\u00e3o nasceu da escuta de ningu\u00e9m. Pode haver palavras sobre miseric\u00f3rdia que nunca se aproximaram de uma ferida real.<\/p>\n A intelig\u00eancia artificial torna esta tens\u00e3o mais vis\u00edvel. Podemos pedir-lhe ajuda para pesquisar, organizar ideias, rever um texto, traduzir ou explorar possibilidades. O problema come\u00e7a quando lhe pedimos tamb\u00e9m que fabrique uma experi\u00eancia que n\u00e3o tivemos ou que produza a apar\u00eancia de um testemunho que ningu\u00e9m viveu.<\/p>\n Tolentino prop\u00f5e, para pensar a cultura deste tempo, tr\u00eas palavras: escuta, imagina\u00e7\u00e3o e cuidado. Sobre a escuta, fala da necessidade de \u00abuma desacelera\u00e7\u00e3o interior<\/em>\u00bb. Sobre a imagina\u00e7\u00e3o, recorda que \u00e9 \u00abuma forma de responsabilidade perante o futuro<\/em>\u00bb. E sobre a cultura, insiste que ela deve ajudar a que a mudan\u00e7a seja \u00abinterpretada, acompanhada, humanizada<\/em>\u00bb. Talvez estes sejam tamb\u00e9m bons crit\u00e9rios para o modo como usamos a tecnologia.<\/p>\n Escutar antes de acrescentar mais palavras ao ru\u00eddo. Imaginar sem nos limitarmos ao que o algoritmo j\u00e1 aprendeu a repetir. Cuidar das pessoas que est\u00e3o antes e depois de cada ecr\u00e3.<\/p>\n A intelig\u00eancia artificial continuar\u00e1 a contar hist\u00f3rias cada vez melhores. Mas haver\u00e1 sempre uma pergunta que nenhuma qualidade de escrita elimina: houve algu\u00e9m ali?<\/p>\n Porque, antes de ser texto, um verdadeiro testemunho foi vida.<\/p>\n (iMissio)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Uma m\u00e1quina consegue escrever uma hist\u00f3ria em poucos segundos. D\u00e1-lhe um princ\u00edpio, cria um conflito, encontra um desfecho. Pode at\u00e9 escolher palavras que parecem \u00edntimas, fr\u00e1geis, muito nossas. E faz\u00ea-lo t\u00e3o bem que, por momentos, quase esquecemos uma diferen\u00e7a essencial: aquela hist\u00f3ria nunca lhe aconteceu. Foi precisamente nessa diferen\u00e7a que o cardeal Jos\u00e9 Tolentino de Mendon\u00e7a se deteve, na confer\u00eancia BOOK 2.0, em Lisboa, ao refletir sobre intelig\u00eancia artificial, cultura e cria\u00e7\u00e3o. A tecnologia consegue produzir cada vez mais. Mas produzir uma narrativa e dar testemunho n\u00e3o s\u00e3o a mesma coisa. Tolentino formula-o sem rodeios: \u00aba simula\u00e7\u00e3o, ainda que se confunda com, n\u00e3o \u00e9 testemunho\u00bb. Talvez a pergunta mais importante j\u00e1 n\u00e3o seja saber se uma m\u00e1quina consegue escrever como n\u00f3s. \u00c9 perceber se ainda sabemos reconhecer o que existe numa palavra quando, antes dela, houve uma vida. H\u00e1 uma diferen\u00e7a entre contar e ter vivido Quando algu\u00e9m conta uma hist\u00f3ria sua, n\u00e3o entrega apenas informa\u00e7\u00e3o. Traz pessoas, mem\u00f3rias, escolhas, feridas, responsabilidades. H\u00e1 coisas que aparecem nas palavras e outras que ficam nos sil\u00eancios, nas hesita\u00e7\u00f5es, naquilo que custa dizer. \u00c9 por isso que Tolentino alerta: \u00abuma hist\u00f3ria tem valor porque algu\u00e9m a viveu, a sofreu\u00bb. N\u00e3o basta que a frase seja convincente ou a narrativa esteja bem constru\u00edda. H\u00e1 uma experi\u00eancia humana que n\u00e3o pode ser reduzida \u00e0 qualidade do texto. Uma intelig\u00eancia artificial pode escrever sobre o luto sem ter perdido algu\u00e9m. Pode falar de perd\u00e3o sem ter precisado de pedir desculpa. Pode escrever sobre esperan\u00e7a sem conhecer o que significa esperar quando nada parece mudar. Isso n\u00e3o torna in\u00fatil aquilo que produz. A IA pode ser uma ferramenta extraordin\u00e1ria. Mas obriga-nos a n\u00e3o confundir linguagem com experi\u00eancia, apar\u00eancia de intimidade com rela\u00e7\u00e3o, fluidez com verdade vivida. Talvez o risco mais subtil n\u00e3o seja come\u00e7armos a ler textos escritos por m\u00e1quinas. \u00c9 deixarmos de perguntar de onde v\u00eam as palavras, quem responde por elas e que vida existe por tr\u00e1s delas. A f\u00e9 tamb\u00e9m passa por uma vida Para os crist\u00e3os, esta quest\u00e3o toca um ponto muito profundo. No centro da f\u00e9 est\u00e1 a Encarna\u00e7\u00e3o: \u00abo Verbo fez-se carne\u00bb. A Palavra n\u00e3o fica distante da exist\u00eancia humana. Entra na hist\u00f3ria, assume um rosto, aproxima-se de pessoas concretas. Tamb\u00e9m por isso a f\u00e9 n\u00e3o se transmite apenas atrav\u00e9s de formula\u00e7\u00f5es corretas. Pode haver uma ora\u00e7\u00e3o muito bem escrita que nunca chegou a ser rezada. Pode haver um texto crist\u00e3o impec\u00e1vel que n\u00e3o nasceu da escuta de ningu\u00e9m. Pode haver palavras sobre miseric\u00f3rdia que nunca se aproximaram de uma ferida real. A intelig\u00eancia artificial torna esta tens\u00e3o mais vis\u00edvel. Podemos pedir-lhe ajuda para pesquisar, organizar ideias, rever um texto, traduzir ou explorar possibilidades. O problema come\u00e7a quando lhe pedimos tamb\u00e9m que fabrique uma experi\u00eancia que n\u00e3o tivemos ou que produza a apar\u00eancia de um testemunho que ningu\u00e9m viveu. Tolentino prop\u00f5e, para pensar a cultura deste tempo, tr\u00eas palavras: escuta, imagina\u00e7\u00e3o e cuidado. Sobre a escuta, fala da necessidade de \u00abuma desacelera\u00e7\u00e3o interior\u00bb. Sobre a imagina\u00e7\u00e3o, recorda que \u00e9 \u00abuma forma de responsabilidade perante o futuro\u00bb. E sobre a cultura, insiste que ela deve ajudar a que a mudan\u00e7a seja \u00abinterpretada, acompanhada, humanizada\u00bb. Talvez estes sejam tamb\u00e9m bons crit\u00e9rios para o modo como usamos a tecnologia. Escutar antes de acrescentar mais palavras ao ru\u00eddo. Imaginar sem nos limitarmos ao que o algoritmo j\u00e1 aprendeu a repetir. Cuidar das pessoas que est\u00e3o antes e depois de cada ecr\u00e3. A intelig\u00eancia artificial continuar\u00e1 a contar hist\u00f3rias cada vez melhores. Mas haver\u00e1 sempre uma pergunta que nenhuma qualidade de escrita elimina: houve algu\u00e9m ali? Porque, antes de ser texto, um verdadeiro testemunho foi vida. 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