{"id":32988,"date":"2026-10-17T14:00:56","date_gmt":"2026-10-17T14:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/?p=32988"},"modified":"2026-10-24T09:25:29","modified_gmt":"2026-10-24T09:25:29","slug":"xxix-domingo-do-tempo-comum-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/xxix-domingo-do-tempo-comum-4\/","title":{"rendered":"XXIX Domingo do Tempo Comum"},"content":{"rendered":"

1. INTRODU\u00c7\u00c3O GERAL<\/strong><\/p>\n

A liturgia da Palavra deste 29\u00ba Domingo do Tempo Comum recorda que Deus deve ser o centro da nossa vida. Ele \u00e9 o Senhor da hist\u00f3ria, o criador, o libertador e o redentor da humanidade. Nossa resposta deve ser a viv\u00eancia do amor, que, no testemunho da comunidade de Tessal\u00f4nica, foi traduzido em f\u00e9, esperan\u00e7a e caridade. O rei Ciro, ao possibilitar o retorno do povo exilado na Babil\u00f4nia, tornou-se um instrumento importante de Deus para comunicar a liberta\u00e7\u00e3o dos israelitas. Ser instrumento de Deus significa abrir os olhos para \u201cos dois lados da moeda\u201d, ou seja, para a realidade, sem esquecer que o centro de tudo \u00e9 Deus, e trabalhar cotidianamente para que seu Reino seja assumido e vivido no meio da humanidade. Trata-se, tamb\u00e9m, de enfrentar e desarticular o poder dominador de tantos \u201cimperadores\u201d que oprimem os filhos e filhas de Deus.<\/p>\n

1. COMENT\u00c1RIO DOS TEXTOS B\u00cdBLICOS<\/strong><\/p>\n

1. I leitura (<\/strong>Is 45,1.4-6)<\/strong><\/p>\n

O ex\u00edlio dos israelitas na Babil\u00f4nia foi um dos acontecimentos mais tr\u00e1gicos da hist\u00f3ria daquele povo. Para quem experimentou a opress\u00e3o, naqueles mais de cinquenta anos, a esperan\u00e7a de retornar para a terra dos seus antepassados parecia diminuir a cada dia, dada a situa\u00e7\u00e3o de dom\u00ednio do poder babil\u00f4nico.<\/p>\n

\u00c9 do meio de um cen\u00e1rio de desilus\u00e3o que o profeta anuncia que Deus n\u00e3o esqueceu seu povo e que haver\u00e1 um momento novo para eles. A esperan\u00e7a tem nome: Ciro, rei dos persas. Ao tomar o poder da Babil\u00f4nia, o rei autorizou uma vida nova para os israelitas: a possibilidade de voltar para a terra dos seus antepassados, praticar sua f\u00e9 e reconstruir os lugares de culto. Sabemos que o retorno n\u00e3o foi f\u00e1cil, a reconstru\u00e7\u00e3o custou muito, mas era poss\u00edvel ainda sonhar.<\/p>\n

O profeta anuncia Ciro como um rei escolhido por Deus para libertar os israelitas: \u201cTomei-o pela m\u00e3o para submeter os povos ao seu dom\u00ednio, dobrar o orgulho dos reis, abrir todas as portas \u00e0 sua marcha, e para n\u00e3o deixar trancar os port\u00f5es\u201d (v. 1). Ciro foi um instrumento divino, assim como Deus despertou e continua despertando, no meio da humanidade, diferentes maneiras de realizar sua vontade. Um instrumento est\u00e1 sempre a servi\u00e7o de algo ou de algu\u00e9m; n\u00e3o \u00e9 ele o centro de tudo, mas realiza um projeto em vista daquele que \u00e9 o centro. Deus \u00e9 o verdadeiro Senhor da hist\u00f3ria, e Ciro realizou sua vontade ao possibilitar o retorno do povo exilado.<\/p>\n

2. II leitura <\/strong>(1Ts 1,1-5b)<\/strong><\/p>\n

Tessal\u00f4nica era a cidade mais importante da Mesopot\u00e2mia no s\u00e9culo I, porque sua localiza\u00e7\u00e3o, pr\u00f3xima ao mar, lhe possibilitou tornar-se um grande centro comercial. Paulo chegou a essa cidade durante sua segunda viagem mission\u00e1ria e, conforme a leitura, estava acompanhado de Silvano e Tim\u00f3teo (v. 1). A comunidade fundada ali era pujante, viva. Os estudiosos garantem que, redigida por volta do ano 50, essa carta foi o primeiro escrito do Novo Testamento.<\/p>\n

O trecho se inicia com uma \u201ca\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as\u201d pela experi\u00eancia da f\u00e9 vivida por essa comunidade. Em seguida, S\u00e3o Paulo sinaliza a express\u00e3o dessa f\u00e9: \u201crecordamos sem cessar a atua\u00e7\u00e3o da vossa f\u00e9, o esfor\u00e7o da vossa caridade e a firmeza da vossa esperan\u00e7a em nosso Senhor Jesus Cristo\u201d (v. 3). A f\u00e9, a caridade e a esperan\u00e7a, essas tr\u00eas virtudes fundamentais, traduziram-se, naquela comunidade, em um estilo de vida que merece louvor.<\/p>\n

Nossas comunidades crist\u00e3s, apesar do esfor\u00e7o de viver o Evangelho de Jesus Cristo, muitas vezes s\u00e3o manchadas pela hipocrisia dos seus membros, que dividem e escandalizam o mundo com atitudes pequenas. O caminho ser\u00e1 sempre este mapa que a comunidade de Tessal\u00f4nica abriu, n\u00e3o sem dificuldades: f\u00e9, caridade e esperan\u00e7a, sem limites!<\/p>\n

3. Evangelho (<\/strong>Mt 22,15-21)<\/strong><\/p>\n

Nossa rela\u00e7\u00e3o com Deus corre o risco de se transformar em \u201cposso ou n\u00e3o posso, devo ou n\u00e3o devo, \u00e9 l\u00edcito ou n\u00e3o \u00e9 l\u00edcito\u201d. Deus vai se tornando como que uma inst\u00e2ncia \u00e9tica \u00e0 qual devo satisfa\u00e7\u00f5es e com a qual parece que me encontro mais para um acerto de contas do que para qualquer outra coisa. Pelo Evangelho, \u00e9 poss\u00edvel encontrar Deus com o rosto da humanidade. Em Jesus Cristo, a f\u00e9 recebe o estatuto de uma rela\u00e7\u00e3o. Deus deve ser o centro da nossa vida, para o qual nosso olhar est\u00e1 direcionado e nossa pr\u00e1tica est\u00e1 orientada. No entanto, essa experi\u00eancia n\u00e3o pode ser feita fora do mundo, fora do primado da realidade.<\/p>\n

A pergunta que os fariseus e partid\u00e1rios de Herodes fizeram a Jesus, no Evangelho, numa tentativa de peg\u00e1-lo no erro para conden\u00e1-lo, foi: \u201c\u00c9 l\u00edcito ou n\u00e3o pagar imposto a C\u00e9sar?\u201d (v. 17). Jesus, que j\u00e1 tinha compreendido as inten\u00e7\u00f5es, convida-os a olhar uma moeda: \u201cDe quem \u00e9 a figura e a inscri\u00e7\u00e3o que est\u00e1 nessa moeda?\u201d (v. 20). Fugindo da armadilha, sentencia: \u201cDai, pois, a C\u00e9sar o que \u00e9 de C\u00e9sar e a Deus o que \u00e9 de Deus\u201d (v. 21). Muito maior do que o imposto a ser pago a C\u00e9sar \u00e9 o valor da vida de cada pessoa que pertence a Deus.<\/p>\n

Servir a Deus e servir a C\u00e9sar encontra sentido no servi\u00e7o \u00e0 humanidade. De fato, para al\u00e9m das muitas espiritualidades que sugerem uma \u201cfuga do mundo\u201d, o Evangelho recorda esta verdade: Jesus assumiu em tudo a condi\u00e7\u00e3o humana, e tudo que \u00e9 humano \u00e9 tamb\u00e9m de Deus. N\u00e3o h\u00e1 f\u00e9 sen\u00e3o com os p\u00e9s bem colados na vida cotidiana, por dentro das contradi\u00e7\u00f5es dos \u201clados da moeda\u201d.<\/p>\n

A admira\u00e7\u00e3o, o espanto, o fasc\u00ednio que Jesus causava eram express\u00e3o de compromisso e solicitude com a vida! Vida que n\u00e3o era reduzida a uma soma de atividades, mas era sempre elevada \u00e0 transcend\u00eancia. Jesus superou o risco que o poeta William Blake chamou \u201cda vis\u00e3o \u00fanica e do sono de Newton\u201d. No romance Middlemarch<\/em>, George Eliot escreveu uma esp\u00e9cie de elogio \u00e0 aten\u00e7\u00e3o com a vida: \u201cSe f\u00f4ssemos dotados da capacidade de ver e ouvir cada detalhe da vida comum, poder\u00edamos perceber o movimento da grama que cresce e o batimento card\u00edaco dos esquilos e morrer\u00edamos do barulho constante que \u00e9 o outro lado do sil\u00eancio\u201d.<\/p>\n

III. PISTAS PARA REFLEX\u00c3O<\/strong><\/p>\n

A liturgia da Palavra recorda que os crist\u00e3os t\u00eam um compromisso fundamental de agir no mundo em vista do Reino de Deus. N\u00e3o se pode viver de qualquer jeito nem ser seguidor de Jesus Cristo de qualquer jeito. O batismo empenha nossa vida e nos orienta para o caminho da justi\u00e7a, que nega qualquer tipo de privil\u00e9gio e qualquer forma de corrup\u00e7\u00e3o. Com os olhos bem abertos para o real \u2013 marcado por tantas opress\u00f5es, como foi aquela do povo exilado na Babil\u00f4nia \u2013, nossa f\u00e9 deve traduzir-se em pr\u00e1ticas que garantem a vida, que possibilitam sonhar com dias melhores e que guiam tudo para Deus. (Vida Pastoral – Paulus)<\/span><\/em><\/p>\n

XXIX DOMINGO DO TEMPO COMUM<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1. INTRODU\u00c7\u00c3O GERAL A liturgia da Palavra deste 29\u00ba Domingo do Tempo Comum recorda que Deus deve ser o centro da nossa vida. Ele \u00e9 o Senhor da hist\u00f3ria, o criador, o libertador e o redentor da humanidade. Nossa resposta deve ser a viv\u00eancia do amor, que, no testemunho da comunidade de Tessal\u00f4nica, foi traduzido em f\u00e9, esperan\u00e7a e caridade. O rei Ciro, ao possibilitar o retorno do povo exilado na Babil\u00f4nia, tornou-se um instrumento importante de Deus para comunicar a liberta\u00e7\u00e3o dos israelitas. Ser instrumento de Deus significa abrir os olhos para \u201cos dois lados da moeda\u201d, ou seja, para a realidade, sem esquecer que o centro de tudo \u00e9 Deus, e trabalhar cotidianamente para que seu Reino seja assumido e vivido no meio da humanidade. Trata-se, tamb\u00e9m, de enfrentar e desarticular o poder dominador de tantos \u201cimperadores\u201d que oprimem os filhos e filhas de Deus. 1. COMENT\u00c1RIO DOS TEXTOS B\u00cdBLICOS 1. I leitura (Is 45,1.4-6) O ex\u00edlio dos israelitas na Babil\u00f4nia foi um dos acontecimentos mais tr\u00e1gicos da hist\u00f3ria daquele povo. Para quem experimentou a opress\u00e3o, naqueles mais de cinquenta anos, a esperan\u00e7a de retornar para a terra dos seus antepassados parecia diminuir a cada dia, dada a situa\u00e7\u00e3o de dom\u00ednio do poder babil\u00f4nico. \u00c9 do meio de um cen\u00e1rio de desilus\u00e3o que o profeta anuncia que Deus n\u00e3o esqueceu seu povo e que haver\u00e1 um momento novo para eles. A esperan\u00e7a tem nome: Ciro, rei dos persas. Ao tomar o poder da Babil\u00f4nia, o rei autorizou uma vida nova para os israelitas: a possibilidade de voltar para a terra dos seus antepassados, praticar sua f\u00e9 e reconstruir os lugares de culto. Sabemos que o retorno n\u00e3o foi f\u00e1cil, a reconstru\u00e7\u00e3o custou muito, mas era poss\u00edvel ainda sonhar. O profeta anuncia Ciro como um rei escolhido por Deus para libertar os israelitas: \u201cTomei-o pela m\u00e3o para submeter os povos ao seu dom\u00ednio, dobrar o orgulho dos reis, abrir todas as portas \u00e0 sua marcha, e para n\u00e3o deixar trancar os port\u00f5es\u201d (v. 1). Ciro foi um instrumento divino, assim como Deus despertou e continua despertando, no meio da humanidade, diferentes maneiras de realizar sua vontade. Um instrumento est\u00e1 sempre a servi\u00e7o de algo ou de algu\u00e9m; n\u00e3o \u00e9 ele o centro de tudo, mas realiza um projeto em vista daquele que \u00e9 o centro. Deus \u00e9 o verdadeiro Senhor da hist\u00f3ria, e Ciro realizou sua vontade ao possibilitar o retorno do povo exilado. 2. II leitura (1Ts 1,1-5b) Tessal\u00f4nica era a cidade mais importante da Mesopot\u00e2mia no s\u00e9culo I, porque sua localiza\u00e7\u00e3o, pr\u00f3xima ao mar, lhe possibilitou tornar-se um grande centro comercial. Paulo chegou a essa cidade durante sua segunda viagem mission\u00e1ria e, conforme a leitura, estava acompanhado de Silvano e Tim\u00f3teo (v. 1). A comunidade fundada ali era pujante, viva. Os estudiosos garantem que, redigida por volta do ano 50, essa carta foi o primeiro escrito do Novo Testamento. O trecho se inicia com uma \u201ca\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as\u201d pela experi\u00eancia da f\u00e9 vivida por essa comunidade. Em seguida, S\u00e3o Paulo sinaliza a express\u00e3o dessa f\u00e9: \u201crecordamos sem cessar a atua\u00e7\u00e3o da vossa f\u00e9, o esfor\u00e7o da vossa caridade e a firmeza da vossa esperan\u00e7a em nosso Senhor Jesus Cristo\u201d (v. 3). A f\u00e9, a caridade e a esperan\u00e7a, essas tr\u00eas virtudes fundamentais, traduziram-se, naquela comunidade, em um estilo de vida que merece louvor. Nossas comunidades crist\u00e3s, apesar do esfor\u00e7o de viver o Evangelho de Jesus Cristo, muitas vezes s\u00e3o manchadas pela hipocrisia dos seus membros, que dividem e escandalizam o mundo com atitudes pequenas. O caminho ser\u00e1 sempre este mapa que a comunidade de Tessal\u00f4nica abriu, n\u00e3o sem dificuldades: f\u00e9, caridade e esperan\u00e7a, sem limites! 3. Evangelho (Mt 22,15-21) Nossa rela\u00e7\u00e3o com Deus corre o risco de se transformar em \u201cposso ou n\u00e3o posso, devo ou n\u00e3o devo, \u00e9 l\u00edcito ou n\u00e3o \u00e9 l\u00edcito\u201d. Deus vai se tornando como que uma inst\u00e2ncia \u00e9tica \u00e0 qual devo satisfa\u00e7\u00f5es e com a qual parece que me encontro mais para um acerto de contas do que para qualquer outra coisa. Pelo Evangelho, \u00e9 poss\u00edvel encontrar Deus com o rosto da humanidade. Em Jesus Cristo, a f\u00e9 recebe o estatuto de uma rela\u00e7\u00e3o. Deus deve ser o centro da nossa vida, para o qual nosso olhar est\u00e1 direcionado e nossa pr\u00e1tica est\u00e1 orientada. No entanto, essa experi\u00eancia n\u00e3o pode ser feita fora do mundo, fora do primado da realidade. A pergunta que os fariseus e partid\u00e1rios de Herodes fizeram a Jesus, no Evangelho, numa tentativa de peg\u00e1-lo no erro para conden\u00e1-lo, foi: \u201c\u00c9 l\u00edcito ou n\u00e3o pagar imposto a C\u00e9sar?\u201d (v. 17). Jesus, que j\u00e1 tinha compreendido as inten\u00e7\u00f5es, convida-os a olhar uma moeda: \u201cDe quem \u00e9 a figura e a inscri\u00e7\u00e3o que est\u00e1 nessa moeda?\u201d (v. 20). Fugindo da armadilha, sentencia: \u201cDai, pois, a C\u00e9sar o que \u00e9 de C\u00e9sar e a Deus o que \u00e9 de Deus\u201d (v. 21). Muito maior do que o imposto a ser pago a C\u00e9sar \u00e9 o valor da vida de cada pessoa que pertence a Deus. Servir a Deus e servir a C\u00e9sar encontra sentido no servi\u00e7o \u00e0 humanidade. De fato, para al\u00e9m das muitas espiritualidades que sugerem uma \u201cfuga do mundo\u201d, o Evangelho recorda esta verdade: Jesus assumiu em tudo a condi\u00e7\u00e3o humana, e tudo que \u00e9 humano \u00e9 tamb\u00e9m de Deus. N\u00e3o h\u00e1 f\u00e9 sen\u00e3o com os p\u00e9s bem colados na vida cotidiana, por dentro das contradi\u00e7\u00f5es dos \u201clados da moeda\u201d. A admira\u00e7\u00e3o, o espanto, o fasc\u00ednio que Jesus causava eram express\u00e3o de compromisso e solicitude com a vida! Vida que n\u00e3o era reduzida a uma soma de atividades, mas era sempre elevada \u00e0 transcend\u00eancia. Jesus superou o risco que o poeta William Blake chamou \u201cda vis\u00e3o \u00fanica e do sono de Newton\u201d. No romance Middlemarch, George Eliot escreveu uma esp\u00e9cie de elogio \u00e0 aten\u00e7\u00e3o com a vida: \u201cSe f\u00f4ssemos dotados da capacidade de ver e ouvir cada detalhe da vida comum, poder\u00edamos perceber o movimento da grama que cresce e o batimento card\u00edaco dos esquilos e morrer\u00edamos do barulho<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":32990,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-32988","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-liturgia-dominical"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32988","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32988"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32988\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/32990"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32988"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32988"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paroquiaderamalde.pt\/wrdp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32988"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}